Сообщение на тему субкультура эмо. Субкультура эмо в фотографиях и истории

Изо всех молодежных субкультур наиболее выделяющейся и бурно развивающейся в наши дни является культура эмо. Сегодня эмо можно встретить везде – молодежь охотно следует новому веянию моды. Однако ошибочно полагать, что эмо – это просто модная одежда и стильные украшения. Это целый комплекс разнообразных вещей, понятий и моделей поведения. Сами эмо называют свое течение стилем жизни. Что же такое эмо и откуда это появилось?

История возникновения субкультуры эмо

Как и большинство современных субкультур, эмо берет начало в США. И началась она с музыки. В начале 80-х на музыкальной ниве был все еще популярен так называемый «Вашингтонский хардкор» - смесь тяжелого рока и панк-рока. Это был весьма оригинальный стиль звучания, сопровождавшийся множеством шумов и сильным вокалом. Однако в 1983 году распалась известная хардкор-группа Minor Threat и свежие идеи остальных групп пошли на убыль… Группы начали отдаляться от оригинального звучания хардкор панка и экспериментировать в различных направлениях. Песни стали приобретать мелодичность, а вокал стал еще более чувственным.

Первая эмо-волна пришлась на лето 1985, когда в Вашингтоне возникло несколько рок-групп с мелодичным звучанием и новыми элементами вокала. Наиболее выделяется среди них группа Embrace, где в качестве вокалиста выступает Айен Маккей (Ian MacKaye) – бывший вокалист Minor Threat. Айен стал основателем sXe движения, которое впоследствии приобрело бешеную популярность в среде эмокорщиков и хардкорщиков. Музыка этой группы была названа «Эмо» («Emo»), как сокращение от слова «Эмоциональный» («Emotional»). Это подчеркнуло чувственность исполняемых песен, выражение в них эмоций авторов.

С 1986 года многие группы начинают акцентировать внимание на эмо-элементах. Такие исполнители, как The Hated и Moss Icon, помимо скоростного ритма стиля панк, добавляют в свои композиции вокал, который срывается на крик в кульминационных моментах.

Наконец, с 1990 года стиль эмо становится весьма известен в музыкальных кругах и выделяется в отдельную субкультуру. Начинают развиваться новые подвиды этого стиля. Из них можно выделить основные:

• “Хардкор Сан-Диего” (Сан-Диего, 1992) - смесь классического хардкора и эмо;
• “Скримо” более тяжелый вариант эмо, больше крика и более жесткая музыка;
• “Фрэнч Эмокор” – смягченный вариант “скримо”, отличается мелодичностью.

Скримо и Френч Эмокор развиваются и по сей день. Широкому кругу молодежи эмо стал известен в 1994 году, когда со своим диском дебютировала группа Sunny Day Real Estate “Diary”. Стали образовываться новые группы, эмо попал на радио и телевидение. Так появилась новая субкультура, бурно развивающаяся и сегодня.

Конечно, как и все субкультуры, эмо имеет особый стиль одежды и внешнего вида. Это является предметом самовыражения и открывает окружающим индивидуальность каждого эмокида.

Начнем с одежды. Универсальный прикид эмо содержит одежду в черно-розовую полоску. Очень популярны орнаменты с шашечками. Вообще, черная одежда – это предмет культа для эмо, она помогает сильно выделить яркие элементы их одежды – в основном, розовый и фиолетовый. Очень ценится одежда с рукавами в полоску. Одежда должна быть непременно облегающей. Узкие рубашки, застегнутые на все пуговицы, здесь будут к месту. Также модны майки с детскими рисунками и названиями различных эмо групп. Часто в одежде используются слегка маловатые пиджаки с кучей значков.

Для девушек актуальны полосатые чулки, обычно в черно-белую или черно-розовую полоску. Для парней пригодятся штаны, порванные и зауженные книзу. Черные джинсы подойдут. В холодное время года можно обмотать шею полосатым шарфом. Очень моден так называемый трехполосник – это двойной ремень, состоящий из одного обыкновенного и второго с заклепками – три железных полоски, отсюда и название. Кеды, особенно черные и розовые, - однозначно must-have в инвентаре эмокида.

Популярна также черная обувь с розовыми шнурками. Грубые тяжелые черные туфли тоже придутся к месту. Девушки обычно носят крупные бусы на шее. Модными являются и очки, желательно черные и в роговой оправе. эмо часто носят всевозможные сумочки и рюкзаки с невероятным количеством значков, заплаток, брелоков и мягких игрушек. На руках иногда встречаются браслеты или напульсники, якобы скрывающие порезы вен.

Теперь про стиль и внешний вид. Жизненно важны черные волосы. Причем радикально черные – такого можно добиться только окрашиванием. Можно использовать и темно-каштановый. Спереди волосы должны быть обрезаны так, чтобы челка закрывала половину лица. И для девушек, и для юношей желательно, чтобы волосы были более длинными спереди, чем сзади. Черные волосы должны выглядеть жирными, сальными.

Вообще, прическа часто нарочито небрежная, взлохмаченная. Отдельные пряди волос можно осветлить, чтобы они выглядели оранжевыми. Также эмо часто красят ногти в черный цвет. Очень распространены обведенные черным карандашом глаза, использование косметики – тональных кремов, помады для губ под цвет кожи. Причем эта мода универсальна, как для юношей, так и для девушек. Делается это для того, чтобы лицо выглядело бледным, а на его фоне выделялись густо подведенные черным глаза, которые являются зеркалом души, а значит, и проявлением эмоций.

Очень часто эмо украшают одежду множеством значков, наклеек, брелоков и мелких мягких игрушек. В последнее время также стала модной худоба эмокида, вплоть до состояния «кожа и кости». Во многом этому помогает вегетарианская диета, которую соблюдают сторонники движения sXe. А еще любой эмокид всегда обрадуется самодельному украшению, будь то браслет из бисера или связанный вручную шнурок.

Вот основные составляющие моды эмо. Сразу отметим, что главное здесь – не переусердствовать с внешним видом, иначе можно прослыть позером, а позеров эмо ненавидят. Одежда и украшения должны служить предметом самовыражения, а не следованием общей моде.

Музыка явилась родоначальником субкультуры эмо, поэтому она занимает особое место в душе каждого истинного эмокида. Все эмо группы можно разделить на несколько жанров, ясно отличимых друг от друга.

К этому стилю относится творчество групп Moss Icon, Frail, Lincoln, Julia Silver Bearings, Hoover, Current, Indian Summer, Evergreen, Navio Forge, Still Life, Shotmaker, Policy of Three, Clikatat Ikatowi, the Hated, Sleepytime Trio, Noneleftstanding, Embassy, Maximillian Colby, Ordination of Aaron, Floodgate, Four Hundred Years, Shroomunion, ранние записи Unwound, Native Nod, Merel и т.д.

Берет начало в 1987-88 годах. В плане звучания, здесь очень много динамики между мягким вокалом, глэм-звучанием гитар, и грохотом сдвоенных соло-гитар и кричащим вокалом. Стиль довольно интенсивен – от нормального пения в тихих частях до надрывных криков, а иногда даже рыданий. Интересными особенностями групп, играющих в направлении Emo, можно назвать их некоммерческую направленность – в основном, цены на билеты и пластинки лишь окупают расходы на организацию концертов и записей, и предубежденность против цифровых технологий – записи делаются с использованием ламповых усилителей и на магнитные ленты, а также винил.

Сюда можно отнести: Rites of Spring, Embrace, Gray Matter, Ignition, Dag Nasty, Monsula, Fugazi, Fuel, Samiam, Jawbreaker, Hot Water Music, Elliot, Friction, Soulside, ранний Lifetime, Split Lip/Chamberlain, Kerosene 454. Создан этот жанр на заре зарождения эмо культуры – в 1984-85.

Основные аспекты звучания таких групп – более мягкий, чем в Emo, вокал – без особых воплей и надрыва, и классическое роковое звучание музыки. Основную роль здесь играют гитары – по большей части, спаренные.

Emohardcore

Heroin, Antioch Arrow, Mohinder, Honeywell, Reach Out, ранние Portaits of Past, Assfactor 4, Second Story Window, End of the Line, Angel Hair, Swing Kids, Three Studies for a Crucifixion и так далее. Это самый поздний эмо жанр, который стартовал в 1990-1991 годах. эмо хардкор тяжело не узнать – это бешенный ритм, искаженные гитарные рифы, вопли вокалиста на пределе голоса. Музыка иногда достигает такого уровня шума, что невозможно распознать мелодию, а гитаристы вместо аккордов воспроизводят вспышки шума и диссонанса. После каждой песни такой группы команде приходилось перенастраивать все оборудование, а некоторое даже разбивалось вдребезги в запале выступления.

Таковы основные направления эмо музыки. Конечно, на самом деле, их гораздо больше, но все вытекают из этих трех. Из русских эмо групп можно отметить 0 дней февраля, Океан моей надежды, Оригами, Комната, Maio, 3000 миль до рая, Idea Fix, и тому подобные. Вообще, эмо не чужда и другая музыка, в основном это рок, но они не любят позерскую музыку, в частности попсу.

Всякая субкультура имеет под собой идеологическую основу. Она объясняет суть существования такой культуры, определяет ее аудиторию и задает модель поведения. В отличие от многих других субкультур, культура эмо претендует на гораздо большую роль, нежели просто совокупность определенных признаков. эмо – это стиль жизни, способ самовыражения, попытка изменить современный жестокий мир.

Итак, в чем же основа культуры эмо? В первую очередь, конечно же, в эмоциях. Эмоции – это важная составляющая человеческой личности. эмо не скрывают своих эмоций, они в полной мере раскрывают миру свою сущность и наслаждаются полнотой своих ощущений, нисколько не стесняясь других. В выражении своих чувств очень важна искренность – эмоции часто невозможно подделать. Неискренность любой эмо почувствует за версту. Но мало просто выражать свои чувства – нужно уметь подать их так, чтобы они наполнили другого человека, дали ему почувствовать то, что чувствуешь ты. В этом состоит суть музыки эмо.

Подростки, пропагандирующие культуру эмо, называются эмокидами, существует разделение эмокидов по половому признаку – эмобой (мальчик) и эмогерл (девочка). В наши дни эмо – в основном дети и подростки, так как данная идеология больше всего подходит ветреному молодому поколению. Эмокид часто непостоянен в своих чувствах и эмоциях, он подвержен резкому перепаду настроения и постоянно протестует против родителей и любых других людей, пытающихся им управлять, заставляющих держать свои чувства в общепринятых рамках. эмо ненавидят ограничения – они пропагандируют свободу разума.

Каждый эмокид всегда открыт для окружающих, он рад помочь ближнему. эмо постоянно развиваются и стремятся развивать окружающих их людей. Им не чужда идеология защиты животных – многие эмо выступают против неоправданного убийства зверей. Еще одной отличительной чертой эмо является презрение к коммерческой выгоде – эмо группы часто выступают за деньги, которые лишь окупают расходы на организацию концерта. Также эмо не любят пользоваться современными технологиями и предпочитают слушать музыку на старых кассетных плеерах и виниле. Отдельную страницу в жизни эмо-культуры занимает движение sXe (Straight Edge). Это движение, пропагандирующее здоровый образ жизни.

Стрейтэджеры не курят, не пьют, не употребляют наркотики и не вступают в беспорядочные половые связи. Они также активно выступают против расизма, сексизма и других форм дискриминации по какому-либо признаку.

Стейтэджеры стремятся расширить свое сознание и постоянно самосовершенствуются. Они привыкли всегда и во всем идти до конца. Если вы увидите в интернете ник, содержащий перед собой, после или в середине значок Х, например X_emoboy, то знайте: обладатель этого псевдонима – стрейтэджер.

Современное sXe движение разделилось на две линии – softline sXe и hardline sXe. Хардлайн пропагандирует жесткое следование принципам стрейт эдж движения, борьбу с дискриминацией и защиту животных любыми методами, в том числе и насильственными и нелегальными. В отличие от хардлайн, софтлайн стрейт эдж придерживается правил sXe без насильственного противостояния дискриминации. Они предпочитают более гуманные методы борьбы, например устную пропаганду, выпуск литературы и организацию концертов.

Как на всякого фашиста найдется свой антифашист, так и на всякого эмо найдется свой антиэмо. Точнее, тру (true, настоящий) эмо. Тру эмо ненавидят позеров и всех тех, кто, следуя общей моде, одевается подобно эмо, но не слушает их музыку и не стремится к выражению чувств. Такие люди обычно вливаются в тусовку эмо, пытаясь выглядеть модно, поэтому тру эмо их презирают и не исключают применение против них насилия. Многие люди, пытаясь выглядеть эмо, переусердствуют с одеждой и выражением чувств, что сразу же получает крайнее неодобрение тру эмо. Многие путают эмо с готами. Между этими двумя культурами существует огромное различие. В то время как готы выражают ненависть ко всему миру и отвращение к жестокой жизни, не видят в ней ничего хорошего, эмокид берет от жизни все лучшее, может радоваться прекрасному мгновению или переживать неудачу. Смысл эмо-движения заключается в более высокой эмоциональности, подверженности не только плохим, но и хорошим эмоциям.

На сегодняшний день культура эмо уже набрала обороты и продолжает бурно развиваться. В основном, эмо – это люди не старше 25, то есть молодежь. Однако из всей массы молодежи, следующей течению эмо, лишь треть следует его идеологии и осведомлено об истоках этой культуры. Большинство людей, слушающих эмо-группы, даже не подозревают, что слушают эмо третьего и четвертого поколения. В большинстве своем, молодежь сегодня скорее пытается быть похожими на эмо, чем на самом деле быть ими, что, конечно же, находят недовольство в рядах тру эмо. Для многих черно-розовый прикид и кеды в шашечку – это не более, чем просто модный наряд, в то время как для эмо он является способом самовыражения.

В нашем обществе эмо не любят. Больше того, над ними постоянно издеваются и откровенно их ненавидят. Возможно, это происходит от их нежелания держать свои чувства в рамках морали, от смешения полов в этой культуре, ведь большинство эмобоев выглядят как девочки, а многие эмогерл – как мальчики. В среде эмо часто встречается бисексуальность, что является еще одним поводом их не любить. эмо часто бьют, в основном это панки, рокеры, скинхеды и прочие агрессивно настроенные молодые люди. Однако, несмотря на это, большинство эмо остаются верны своим идеалам.

Если вы решили стать эмо, или, вернее, если вы открыли в себе его, то материалы данной статьи помогут вам ознакомиться со всеми аспектами жизни эмокидов, их модой и музыкой. эмо – это течение для тех, кто не желает мириться с ограниченными рамками современной жизни, презирает зажатость и пропагандирует открытое выражение чувств. эмо не стыдятся своих эмоций – по большому счету, им плевать на общественное мнение, потому что они живут не для общества, а для себя и своих близких.

А теперь, когда вы узнали, кто такие эмо, ответьте мне всего на один вопрос: хотели бы вы стать эмо сами, или, может быть, вы хотели бы, что ваши дети стали эмо?

Субкультура «эмо» возникла в конце 80-х годов прошлого века среди подростков и молодежи Америки — поклонников одноименного музыкального стиля. Их основное отличие от других молодежных субкультур (особенно от готов, с которыми их постоянно сравнивают) – большая эмоциональность. Даже название стиля происходит от английского слова «emotional» – эмоциональный.

Принципы эмо-стиля

Себя эмо называют эмо-киды (от английского «kid» – молодой человек, ребенок), соответственно девушка – это эмо-герл, а парень – эмо-бой. Высокая чувственность, откровенность и гипертрофированность эмоций, яркое проявление радости и печали – вот основные отличительные качества стиля эмо. Эмо хотя и размышляют о смерти и скоротечности жизни, но, в отличие от готов, стремятся к возвышенной сладкой любви и счастью.

Типичный представитель стиля эмо не особо интеллектуален, не занят самообразованием и вряд ли будет наизусть цитировать Бодлера, потому что не знает, кто это. Но уж если эмо радуется – то скачет от счастья и обнимает всех вокруг, а если печалится, то может подумывать и о самоубийстве. Обычное состояние эмо – это состояние горечи, депрессии и обиды на мир.

Настоящие эмо чувственны и эмоциональны

Эмо, как типичные подростки, обладают неустойчивой эмоциональностью и тонкой психикой, но желание подчеркнуть свою индивидуальность сделало этот стиль интересным и эстетичным. Как же стать одним из эмо? Разберем основные каноны стиля.

Канон первый: прическа и макияж

Правильнее всего сделать короткую стрижку и выкрасить волосы в черный цвет. При этом обязательно должна быть челка — длинная и асимметричная, закрывающая один глаз и доходящая до подбородка. Затылок коротко выстриженный, с волосами, торчащими в разные стороны. Можно оставить и длинные волосы, но челка все равно необходима. Можно выкрасить цветные пряди, или покрасить всю голову — особенно приветствуется розовый цвет волос.

Обычно розовые волосы делают девушки, а парни предпочитают черный или другие цвета. Также девушки часто украшают волосы черными и клетчатыми ленточками, заколками в виде розовых сердечек, бантиков и цветов, носят беретики. Также популярными прическами у эмо-герл являются детские высокие хвостики с двух сторон. Запомните – волосы не должны быть мягкими, но должны быть ровными! Поэтому торчащие острые пряди – это лучшая прическа. Чем больше объем волос – тем больше они должны торчать.

Макияжем пользуются все эмо-киды независимо от пола. Это обязательно черная подводка для глаз, у эмо-герл — розовый блеск для губ или помада с блестками. Возле глаз и на щеках могут быть наклеены стразы, блестящие сердечки, прозрачные силиконовые капли слез.

Канон второй: одежда и обувь

В одежде эмо, как и у готов, преобладает черный цвет, но он дополнен большим количеством других ярких цветов, особенно розовым. Главное в гардеробе эмо – это обтягивающая черная футболка и узкие черные джинсы-трубочки. В идеале вся одежда должна плотно облегать фигуру. Футболка может быть дополнена принтом любимой музыкальной группы или рисунком в сердечко, полоски или клетку. Также подойдут узкие яркие рубашки, которые носят все эмо-киды.

У эмо-герл популярны обтягивающие топики и леггинсы с короткой юбочкой вместо джинсов. На ноги лучше всего надевать черные или яркие кеды, кроссовки и любую другую конверсную или альтернативную «низкую» обувь.

Эмо-стиль влияет даже на выбор обуви!

Канон третий: сумки и аксессуары

Сумки у эмо-кидов выглядят как военные планшеты или курьерские сумки, черного цвета, раскрашенные белым корректором, с эмо-наклейками и булавками. Булавками украшаются и футболки, чем больше булавок – тем круче. Можно носить черный, голубой или розовый рюкзак, украшенный клетчатыми ленточками и наклейками. Также очень популярны значки с символикой эмо, которые цепляют и на одежду, и на обувь, и на сумки.

Наряд эмо-герл обязательно должен дополнять черный пояс с шипами и головной убор в виде берета, шляпки или прикольной шапочки. Головной убор может не сочетаться ни с чем из одежды, и даже лучше, чтобы он был сам по себе, главное – чтобы он был оригинальным и обращал на себя внимание. Бижутерия эмо-кидов – это браслеты с шипами и крупные пластиковые бусы, ожерелья в виде черепов, пирсинг и татуировки – все, что может подчеркнуть вашу дерзость и эмоциональность.

Эмо очень любят очки, обычные коррекционные для зрения либо солнечные. Но очки могут быть только большие или очень большие, на пол-лица. Эмо-бои иногда носят авиационные очки – это тоже круто. Перчатки без пальцев также дополнят ваш образ настоящего эмо. Ногти красят все эмо-киды, в черный или серебристый цвет, с блестками, сердечками и розочками.

Канон четвертый: музыка и образ жизни

Общайся с единомышленниками, встречайся с такими же эмо, посещай эмо-тусовки и концерты эмо-групп. Эмо отличаются тем, что не слушают общепризнанные музыкальные коллективы. У каждой тусовки есть свои любимцы и свои кумиры. Главная черта эмо-музыки – ее высокая эмоциональность, глубоко личностный характер, который выражается в исполнении: вокалисты эмо-стиля могут плакать, визжать, стонать и шептать о своих чувствах и переживаниях.

Так же эмоционально реагируют и поклонники. Плачущие и скачущие на концертах зрители – норма. Основой стиля эмо в музыке стал рок, только более мелодичный и лирический. С большим удовольствием эмо слушают андеграунд и инди-рок. Сегодня наиболее яркими представителями основного направления эмо являются A Static Lullaby, Underoath, Dance Gavin Dance, Alesana, Across Five Aprils, Alexisonfire, Dead And Divine, A Day to Remember, Mozart Season.

Поведение эмо-кидов также отличается от обычного поведения подростков. Это проявляется в большей откровенности и демонстрации чувств — например, в социальных сетях принято добавлять как можно больше друзей, часто менять статус, указывать свое настроение, делиться новостями и планами, размещать много необычных фото.

Будучи эмо, забудьте про скучные селфи и проявите фантазию!

Фотографии нужно делать нестандартные — например, один глаз, сфотографированные сверху ноги или солнце сквозь пальцы. Никогда не смотри в камеру, лучше покажи язык или сострой рожицу. Обработай фото творчески, творчество у эмо вообще очень приветствуется! Также размещай фотографии со всех концертов, на которых бываешь — пусть все знают о твоем увлечении музыкой.

Эмо игнорируют грамматику, поэтому тексты пишут с удвоенными, утроенными буквами, не используют пробелов между словами и знаков препинания в предложениях. Правила не для эмо! Сокращения, прикольные словечки и особый сленг также свойственны общению эмо. Свои сообщения эмо украшают безумным количеством смайликов. Также эмо любят смешные и милые клички, заменяющие имена.

Наверное, не всем ты будешь нравиться в образе эмо. Но, тем не менее, эмо неизменно дружелюбны, никогда не грубят и не злятся на окружающих. Научись и ты пропускать ехидные замечания мимо ушей. Запомни – ты чувствительный, интроспективный, задумчивый и тихий. И веришь в Большую Любовь!

Эмо – стиль одежды, который предпочитает молодежь одноименной субкультуры. Сам стиль характеризуется обилием черного цвета как в одежде, так и в образе вообще, с его непременным чередованием с розовым. Наличие розового цвета составляет одно из главных отличий стиля эмо от .

Название «эмо» — сокращение от английского «emotional», «эмоциональный». Представители этого направления называются «эмо-кидами» (от англ. kid – ребенок). Иногда можно встретить термины «эмо-бой» или «эмо-герл» (от англ. boy – мальчик и girl – девочка). Такие «детские» обозначения отнюдь не случайны: субкультура носит название «эмоциональной» потому, что подростковому возрасту, как никакому другому, свойственны глубокие переживания и яркие эмоции. Зачастую эту подростковую экзальтированность называют юношеским максимализмом.

Можно сказать, что эмо – это стиль для юношей и девушек, которым свойственны сильные переживания и которые не боятся их открыто выражать. Считается, что все эмо-киды – депрессивные люди с ярковыраженными суицидальными наклонностями. На самом же деле представители этого молодежного течения далеко не всегда погружены в депрессию. Они просто либо очень любят, либо очень ненавидят: друзей, родителей, возлюбленных, себя. Ключевым параметром является сила испытываемых эмоций, а не их характер.

Внешний вид

Образ эмо-кида очень ярок, обращает на себя внимание. Отчасти именно поэтому данный стиль стал столь популярным. Ему присуща определенная доля андрогинности, а потому эмо-бои внешне нередко похожи на девушек.

Чаще всего юноши и девушки, относящие себя к данному направлению, красят волосы в черный цвет. Однако можно встретить сочетания черного с пепельно-белым или же розовым. Волосы эмо носят в основном прямые, средние по длине (приблизительно до середины подбородка) или достаточно длинные (у девушек, юноши-эмо редко отращивают себе длинные волосы). Укладки у эмо либо очень аккуратные, волосок к волоску, либо же, напротив, слегка небрежные. Девушки любят украшать свои прически в стиле эмо яркими заколками или ободками. Также многие эмо носят челки, прикрывающие один глаз.

Так как музыкальная культура эмо-кор является «прямым потомком» панк-рока, несмотря на их ценностные различия, юношам и девушкам этой субкультуры присуща любовь к типично атрибуту – пирсингу. Проколотые губы, подбородки, брови, нос – вполне характерная картина для этого стиля. Нередко эмо-киды прибегают к особой разновидности пирсинга ушей, так называемым «тоннелям».

Любят эмо-киды и татуировки. Обычно это очень стильные и красивые цветные тату достаточно большого размера. Выполняются чаще всего на руках («рукава»), груди, спине. Тематика их может быть самой различной, но чаще всего смысл татуировки оказывается тесно связан с основными ценностями направления: любовью, эмоциями.

Яркий макияж – непременный атрибут стиля. Делают его не только девушки, но и юноши. Обычно простой и броский: глаза подводятся черным карандашом, на веки наносятся черные тени. Также для подчеркивания глаз используется и сочетание черного и розового цветов.

Одежда и обувь

Одежда эмо, подобно их макияжу, достаточно яркая. В ней преобладают все те же цвета, черный и розовый (впрочем, допускаются и другие яркие цвета). Выбор этой гаммы неслучаен. Оба цвета имеют свои собственные обозначения. Черный – это символ грусти, печали, тоски и боли. Розовый, напротив, отражает веселые и позитивные моменты, такие, например, как дружба и любовь.

Трудно сказать, что эмо придерживаются какого-то определенного стиля в плане одежды как таковой. Однако более всего им близко что-то спортивное: , толстовки, олимпийки.

Характерны для стиля эмо зауженные . Девочки могут носить -пачки – такой эпатаж отнюдь не возбраняется, ибо он есть самовыражение, которое так ценится в данной субкультуре. Девочкам-эмо вообще не чужды сугубо девчачьи элементы одежды.

Как правило, одежда в стиле эмо подразумевает наличие ярких, необычных рисунков. Это могут быть сердца, лезвия, пистолеты (своеобразные символы суицида), а может быть что-то более позитивное, к примеру, стилизованные изображения влюбленных пар.

Для одежды этого стиля характерны также черно-розовая полоска или черно-розовая клетка («шашечка»). Впрочем, что касается узора в клетку, то встречается и черно-белый его вариант.

Излюбленная обувь эмо – это кеды и скейтерские тапочки, а также флипы и слипоны (тряпичные тапочки и тапочки с резиновой подошвой).

Стиль эмо подразумевает обычно обилие самых разных тематических . Как юноши, так и девушки этой культуры носят значки, с изображениями или логотипами известных групп данного музыкального направления, либо же с рисунками, аналогичными тем, которые можно видеть на их одежде.

В среде эмо популярны полосатые гольфы и гетры, митенки и , шарфы, напульсники. отдаленно напоминает аксессуары панков, однако имеет более выраженный романтический характер.

Как создать образ в стиле эмо?

Так как культура эмо построена на смелом самовыражении, создание образа в этом стиле поможет не только привлечь к себе внимание, но и прибавит уверенности в себе. Научившись выражать свои эмоции с помощью одежды, вы сможете ярче заявлять о себе и быть креативнее.

Стиль эмо для девушек

• Во-первых, выбирайте выразительные вещи, будь то футболка, толстовка или кофточка. Обратите внимание на темные цвета, которые свойственны многим популярным эмо-группам, например «AFI» или «My Chemical Romance». Сочетайте черные и темно-серые вещи с розовым, фиолетовым, цветом фуксии. Носите уютные вещи, мешковатые худи и теплые цветные джемпера, украшенные характерными эмо-принтами и загадочными надписями, позволяющими окружающим увидеть самые ваши сокровенные мысли. Попробуйте сами нанести на одежду надписи или изображения, которые будут выражать ваши взгляды.
• Найдите основу для вашего образа эмо. Пусть это будут узкие джинсы или облегающие, акцентирующие внимание на изгибах фигуры , которые подчеркнут эмо-стиль. Лучше всего отобразят ваше постоянно меняющееся настроение все оттенки синего, а также сверкающий белый. Также можно сочетать короткую джинсовую с ажурными .
• Добавьте аксессуары в стиле эмо. Например, отлично подойдут такие предметы, как черепа, ожерелья с крестами и ошейники с шипами, а также металлические цепочки. Обратите внимание и на пластиковые украшения черных, розовых, фиолетовых оттенков. Носите ярко-розовые гетры и напульсники на руках. Приобретите пару темных очков, которые делают взгляд загадочным. Добавьте к образу всевозможные галстуки, подтяжки и повязки.
• Ваш стиль эмо подчеркнут полуспортивные кеды, такие как или Vans. Их тоже можно украсить шипами, клепками и кнопками разных цветов.
• Подойдите творчески к макияжу, ведь он является одной из основных составляющих образа девушки-эмо. Пусть ваше настроение будет основополагающей вашего ежедневного макияжа и отражается в нем. Забудьте о модных тенденциях в макияже, цветовых схемах, а также сочетаниях цветов, принятых за норму или эталон. Кроме того, не бойтесь чрезмерного количества косметики, ведь среди девушек-эмо принято краситься ярко и использовать довольно тяжелый повседневный макияж. Обильно подведите глаза темно-синим или черным лайнером, чтобы сделать ваш взгляд выразительным и эмоциональным. Примените сразу несколько оттенков теней для век, которые создадут заметный визуальный эффект. На губы нанесите темную или неонового цвета помаду.
• Далее займитесь прической. Подчеркните некоторые отдельные пряди и челку с помощью выделениях их. Для этого используйте гель для волос и лак сильной фиксации. Асимметричные прически и рваные челки, почти закрывающие глаза, являются отличительной чертой эмо. Чтобы показать свою приверженность свободе и подчеркнуть яркую индивидуальность, сделайте дреды или закрутите волосы в мелкие жгутики. Не забудьте про окрашивание волос. Оно может быть сделано с помощью легко смываемых средств или профессиональной краски. Окрасьте пряди в голубой, розовый, черный, фиолетовый, зеленый цвета. Помимо этого допускается носить различные парики или накладные локоны, которые помогут создать эффект объема на голове. Меняйте прическу регулярно, чтобы указать на ваше меняющееся настроение.

Стиль эмо для мужчин

• Мальчики-эмо, так же как и девушки, очень трепетно относятся к своей прическе. Основной тип стрижки, который они выбирают, – это короткие сзади и удлиненные спереди волосы. Длинная челка – обязательный атрибут прически любого эмо.
• Также для эмо свойственен пирсинг, и чем его больше, тем лучше. Начните с ушей, затем проколите нос, бровь или губу, а лучше все вместе.
• Носите , это делают многие мальчики-эмо.
• Некоторые эмо, желая полностью соответствовать стилю, также используют макияж. Стоит заметить, что это вовсе не редкость среди молодых людей. Если хотите выглядеть, как настоящий эмо, подведите глаза черным лайнером или слегка растушуйте на веках черные или красные тени. Также можете накрасить ногти черным лаком.
• Пусть главной составляющей вашего эмо-гардероба станут черные футболки. Они могут быть немного потертыми или рваными, с или без. Выбирайте достаточно обтягивающие фасоны и сочетайте их с подходящего стиля, желательно – мрачными и украшенными своими руками.
• Вообще, термин «обтягивающий» является ключевым в образе эмо. Это касается не только футболок, но и джинсов, и для молодых людей, представляющих данную субкультуру.
• Кстати, к вашим джинсам в стиле эмо подойдет не всякий ремень. Чтобы соответствовать стилю, убедитесь в том, что вы выбрали модель яркого, контрастирующего с одеждой цвета, украшенную металлическими клепками, шипами и кнопками.
• И, наконец, обувь. Завершите образ кедами Converse черного цвета.

Они создали свою субкультуру. Они противостоят материальному и меркантильному миру. Они отстаивают своё право на любовь – чистую, искреннюю, безусловную. Но способны ли они сами на таковую?..

Окрасив собственный мир в черно-розовые краски, спустив челки на глаза и надев тёмные очки, они свято верят в то, что этим смогут изменить мир и людей, живущих в нём. Эмо-кид - это дети и подростки с большими, полными страхов глазами, которые способны повергнуть в ужас своих родителей. Вот кто такие Эмо.

Кто такие Эмо: Эмо-кид о себе

«Самое важное, для нас – Эмо, это быть собой»
«Мы не боимся показывать своих эмоций. Для нас это не признак слабости».
«Эмо – это, прежде всего эмоции».

Вот, что говорят дети Эмо о себе. Они эмоциональны, ранимы. У них свой стиль одежды, своя музыка, свои аксессуары и даже собственный герб – разбитое сердце. Они открыто выражают свои эмоции, не прячут радость и страдания, причем второе всегда в приоритете. Но вопрос: кто такие Эмо, не перестаёт мучить родителей этих детей и подростков.

Их ники и аватарки всегда яркие, их сложно не заметить, а заметив – забыть. Их статусы в социальных сетях пугают, или, по крайней мере, вводят в замешательство:
«Я уйду, и никто не заметит, вспомнят лишь умирающий взгляд»
«На надгробье моём пусть напишут: её никто не любил»

И если к преобладающему черному цвету в одежде, или необычным аксессуарам Эмо, родители этих детей относятся более или менее терпимо, то другие проявления этой субкультуры не могут остаться незамеченными…

Кто такие Эмо – мнение психологов

«Эмо – это дети, не получившие достаточного тепла и внимания со стороны родителей. Дети, которым их родители предпочитают деньги, власть, карьеру. В эту субкультуру приходят подростки, которым не уделяют достаточно внимания, не говорят о своей к ним любви. Они чувствуют себя «недолюбленными», обделёнными вниманием. Они страдают от отсутствия родительского тепла и непонимания. Всё, что необходимо такому ребёнку – это почувствовать себя нужным, важным.
В нашем мире, где всем управляют деньги, такие дети плохо адаптируются. О человеке судят не по тому, кто он есть на самом деле, а по тому, что есть у него. И если у него нет последней версии Ipad, или Ferrari, он ничто в этой жизни»

Проще говоря, если ребёнок стал Эмо, значит, ему надо просто уделять больше внимания, купить ему Ipad последней модели, и Ferrari. Вот только реальность говорит о другом.

Далеко не каждый ребёнок, чьи родители не могут позволить себе столь дорогие подарки, становится тем, кого называют Эмо. Жизненные примеры нам показывают, что дети из бедных семей не реже «богачей» преуспевают в этой жизни, и думать не думают о том, кто такие Эмо или как перерезать себе вены, наглотаться таблетками. В то же время дети из семей известных бизнесменов могут стать, как у них говорят «тру эмо», или же напротив, увлеченно заняться продолжением дела своих родителей. И, пока ещё ни одному психологу не удалось уловить ту грань, переступив через которую, подростки начинают грезить о смерти.

Кто такие Эмо на самом деле?

Они действительно отличаются от многих других: своей огромной эмоциональной амплитудой, желанием и способностью испытывать колоссальные эмоции – от любви до грусти. Да, у них есть ценности, куда выше материальных – они ценят любовь. Всё это задано в них, но не обеспечено…

Такие свойства, как: любовь, сострадание, сопереживание – у них есть, но реализуют ли они их? А если и делают это, то правильно ли?

Те, кто становится Эмо, дети со зрительным вектором, рождены для больших задач, востребованных современным обществом. Чтобы нарабатывать способности к сопереживанию и любви, снижать уровень неприязни в обществе. Для этого им нужно самим своевременно развиться интеллектуально и чувственно. Но неправильное развитие их потенциала с самого раннего возраста превращает их в страдающих детей, истерично требующих любви и внимания к себе.

Все их эмоции, которые они так старательно показывают, направлены только на себя. Любовь, о которой они так любят говорить – это то, что они требуют к себе, но не способны отдавать от себя.

В результате, вместо того, чтобы снижать неприязнь в обществе, они её увеличивают.

Чего боятся родители и психологи?

Так кто же такие Эмо и чем они так пугают родителей подростков?
Статусы, посты, аватарки и фотографии на страницах в социальных сетях этих детей, романтизируют самое страшное - смерть. Говоря о надписях на надгробьях, рисуя жуткие картины и публикуя фотографии людей с перерезанными венами, они вселяют страх и ужас в сердца своих родителей и социальных работников.

"Субкультура Эмо пропагандирует суицид!" - делают вывод «специалисты». Вот только не замечают они одного – в сообщество Эмо вступают дети, изначально обладающие особым отношением к смерти.

Страх смерти – это врождённый страх человека со зрительным вектором. И именно дети со зрительным вектором встают в ряды Эмо. Но делают они это вовсе не для того чтобы покончить с собой, а для того, чтобы обратить на себя внимание, стать более заметными.

Внимание – этого действительно не хватает детям со зрительным вектором, но только тем из них, в ком этот вектор не развит. Пытаясь выделиться на общем фоне, они преследуют единственную цель – обратить на себя внимание. В этом есть глубокий смысл. Обращая на себя внимание, такие дети подсознательно начинают ощущать свою безопасность: «меня видят, значит, в случае опасности, меня успеют спасти». Дети со зрительным вектором в страхе – вот кто такие Эмо!

Неправильная реализация зрительного вектора всё глубже погружает ребёнка в страхи. Со временем ему становится недостаточно внимания со стороны родителей, и всех окружающих людей. Их внешний вид перестаёт шокировать их знакомых, и тогда они идут дальше, принимают другие, уже радикальные меры.

Выпить тюбик снотворного, перерезать себе вены, встать на окно девятого этажа - вот следующий этап, часто становящийся последним…

Их суицид - это лишь очередная попытка привлечь к себе внимание. И предпринимают они эту попытку с расчетом, что их успеют спасти. Так, тюбик таблеток выпивается за 5 минут до прихода родителей, а вены вскрываются тогда, когда кто-то непременно есть рядом.

Психологический шантаж – вот что есть суицид Эмо, но никак не желание уйти из жизни.

Чем опасна субкультура Эмо на самом деле?

Неверно будет сказано, что субкультура Эмо несёт в себе какую-то опасность, опасность исходит от тех детей, которые идут туда. Но делают они это изначально оттого, что не были научены состраданию и любви, как она есть – направленной наружу, а не вовнутрь себя.

И даже если такого ребёнка минует участь тех единиц, которые-таки покончили с собой, и то лишь потому, что их не успели спасти, то всю оставшуюся жизнь его будут преследовать страхи. Боязнь темноты, навязчивая мысль о черной руке, вот-вот намеревающейся высунуться из-под кровати, глубокие фобии, от которых неспособен излечить несистемный психолог - вот, что ожидает такого ребёнка. Но глобальность проблемы заключается даже не в этом, а в том, что все эти люди - те, кто сейчас является Эмо, не смогут работать на благо общества , снижать накопившуюся неприязнь и развивать культуру в самом высоком смысле этого слова. Они никогда не смогут правильно адаптироваться в социуме и получать то, к чему стремятся – любви, настоящей, а не той, что направлена вовнутрь себя.

Как выдернуть ребёнка из сообщества Эмо

Ни дорогие подарки, ни безусловная любовь и внимание к ребёнку не способны отгородить его от сообщества Эмо. Только научившись высвобождать свои эмоции, направлять их не на себя, а на окружающих людей, узнав, что такое сострадание и любовь наружу, тот, кто является Эмо, сможет разбавить свою палитру красок.

В подростковом возрасте, а именно подростки становятся Эмо, понять, кто такие Эмо, и направить развитие своего ребёнка в правильное русло ещё возможно. И если в возрасте до 7-8 лет ещё может помочь литература, вызывающая сострадание, то в пубертате нужны другие, более сильные методы – посещение домов инвалидов, реабилитационных центров и домов престарелых - вот, что поможет подростку со зрительным вектором научиться выталкивать свои страхи наружу. Сострадая другим людям – немощным старикам, инвалидам, детям с дефектами развития, ребёнок со зрительным вектором перестаёт испытывать страх за себя, его чувство страха за собственную жизнь переходит в страх за жизнь другого человека – в этом и есть суть сострадания и выталкивания страха наружу.

Системно-векторная психология Юрия Бурлана дает ориентиры для понимания, кто такие Эмо, и в каком направлении стоит развивать своего ребёнка таким образом, чтобы он умел правильно адаптироваться в обществе и получать от жизни максимальное удовольствие.

Статья написана по материалам тренинга по системно-векторной психологии Юрия Бурлана .

Другие публикации:

Мне понравилось – поставить «сердечко»:

Введение

Глава 1. Общая характеристика молодежных субкультур

1 Понятие «субкультура»

1.2 Этапы жизни субкультур

3 Социальные стереотипы

Выводы по первой главе

Глава 2. Субкультура ЭМО: история и характеристика

1 История возникновения субкультуры ЭМО

2 Особенности жизни эмо-культуры в украинских условиях

3 Эмо-имидж

Выводы по второй главе

Глава 3. Исследования особенностей восприятия субкультуры эмо

1 Описание выборок и методов исследования

2 Интерпретация результатов исследования

Выводы по третьей главе

Заключение

Литература

Приложение

Введение

Поколение «отцов» всегда относилось к молодежным субкультурам в лучшем случае настороженно, в худшем - агрессивно-неприязненно. Ведь любую субкультуру правильнее назвать «контркультурой» - отвергая «родительское» мироощущение, она предлагает свое, альтернативное, тем самым намекая старшим на их мировоззренческую и житейскую несостоятельность. Те, со своей стороны, как могут, защищаются, объявляя новое мировоззрение деструктивным, идеалы - извращенными и упадническими, манеру поведения - неприличной. Нередки и прозрачные намеки на моральную ущербность и даже душевное нездоровье приверженцев той или иной субкультуры. Тем самым конфликт поколений обостряется до крайности, а путь личностного становления юношества оказывается усыпан терниями, которые его только затрудняют.

Актуальность работы: последние несколько лет, когда речь заходит о молодежных субкультурах, довольно часто приходится слышать доселе малоизвестное понятие - ЭМО. Это название субкультуры, которая за небольшой промежуток времени приобрела огромную популярность и в данное время является одной из самых многочисленных. В этой работе мы попытаемся проследить историю развития субкультуры эмо и разобраться в том, как она воспринимается обществом.

Объект исследования - Особенности социальных стереотипов в отношении молодежных субкультур.

Предмет - авто- и гетеростереотипы субкультуры эмо.

Цель работы - выявить автостереотипы и гетеростереотипы в восприятии субкультуры эмо.

Гипотезы: существуют различия в отношении авто- и гетеростереотипов в субкультуре эмо; представления о субкультуре эмо в обществе имеют негативный характер.

) проследить историю возникновения субкультуры эмо;

) дать описательный портрет субкультуры;

) осуществить сравнительный анализ восприятия авто- и гетеростереотипа эмо.

Значимость работы в том, что в ней осуществляется развернутый теоретический анализ различных молодежных субкультур, дается описательная характеристика малоизученной субкультуры эмо.

Глава 1. Общая характеристика молодежных субкультур

1.1 Понятие «субкультура»

Под культурой понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для определенной группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Основой упомянутой уже социализации (процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в данном обществе) является воспроизводство и передача культуры последующим поколениям.

Культура не является образованием, складывающимся в рамках одних и тех же исторических, политических, демографических у и экономических условий. Поэтому в любой культуре наблюдается ряд субкультурных образований. Что же является субкультурой?

Субкультура - свод накопленных определенным мировоззрением ценностей и порядков группы людей, объединённых специфическими интересами, определяющими их мировоззрение .

То есть это некое сообщество людей, объединенное не территориально, а по другим признакам: интересы, увлечения, мировоззрение и прочее. Современные субкультуры являются одним из явлений глобализации, когда благодаря глобальным СМИ (прежде всего - интернету), люди могут находить единомышленников на другом конце земного шара, обмениваться изображениями, музыкой и другой информацией. Подавляющее большинство современных субкультур являются молодежными, и основываются на неприятии молодыми людьми господствующей в обществе культуры, с ее нормами, стереотипами и ценностями. Это неприятие проявляется в особом внешнем виде, поведении, увлечении непопулярной музыкой. Молодежь как бы отгораживается от навязываемых обществом культурных стандартов и пытается обрести свое понимание мира, сформулировать свои правила и ценности. Иными словами речь идет о социокультурном протесте. Как и все другие общественные явления, появление субкультур имеет свои причины. Это, прежде всего, развивающиеся в обществе противоречия, которые, в свою очередь, являются следствием ускоренного и неравномерного развития общества в научно-техническом, экономическом и социально-культурном аспектах. Молодежь и подростки чувствуют эти противоречия сильнее, но, в силу отсутствия жизненного опыта, не могут их сформулировать и не знают, что и как в обществе можно изменить. В силу особой энергетики и максимализма молодых, форма выражения их протеста иногда обретают крайний, деструктивный, и ярко антисоциальный характер.

Пока человек молод, силен и здоров, его внимание большей частью занято окружающими событиями и объектами. Молодости свойственно интенсивное межличностное общение, а измерение ценности собственного «Я» происходит исключительно посредством мнения окружающих, пусть даже ошибочно. Именно поэтому, как факт, сами по себе молодежные группировки - явление далеко не новое. Они существовали и в виде новомодных спортивных секций, и как различные «кружки» (группы по интересам) - такие объединения молодых людей были достаточно формальны, весьма широки и разнообразны по своему составу, имели свое расписание и чаще всего не имели какого-либо идеологически окрашенного сценария. Словом, юноши и девушки встречались в строго определенные дни недели, общались в рамках своих социально-одобряемых интересов, затем расходились до следующего дня новой встречи (будь то День Солнца, субботняя дискотека или модная тусовка), плюс к этому были строго незапланированные дни типа соревнований, выставок, раутов и т.п.

Нынешние объединения молодых людей получили несколько иной размах и, соответственно, другой характер распространения. Стало возможным говорить о существовании своеобразного социально-психологического феномена - молодежной субкультуры, существующей внутри традиционной социальной культуры, так или иначе принятой в нашем обществе.

Если перенести разговор в практическое русло, то следует отметить, что последнее стало возможным лишь благодаря тем социальным, политическим и экономическим условиям, в которых оказались страны СНГ в течении последних двадцати лет. Человек не может жить в пустоте, он должен обязательно «прислониться» к чему-либо, иметь опору, «почву под ногами», отражать в себе мир и самому отражаться в мире. Современная молодежь пошла в этом смысле «по пути наименьшего сопротивления» - она стала объединяться в достаточно мощные движения, основанные на суррогатных, при этом часто социально индифферентных псевдоценностях, создающих иллюзию полноценной духовной жизни.

Удручает более всего в этом процессе видимое (для специалистов) противоречие между внешними и внутренними факторами - будучи акселератами в плане физического развития, нынешние молодые люди оказываются крайне инфантильными в социально-психологическом отношении. Разрешить это противоречие, эффективно производить своевременную коррекцию и «настройку» психики молодых людей на решение действительно важных и актуальных жизненных проблем, устраняя тем самым состояния неуверенности, потерянности, тревоги, депрессии - такой видится важнейшая задача психологов .

Первым фундаментальным описанием молодежной субкультуры считается работа Дика Гебдиге «Прячущиеся в свете: наблюдения и образ молодежи» в вышедшей в Лондоне в 1988 году книге «Прячущиеся в свете: об образах и. вещах».

Как показано здесь, субкультуру отличает особый стиль жизни, который в свою очередь продиктован особым мировосприятием, а благодаря собственной субкультуре происходит, как говорят ученые, «социальная идентификация членов определенного сообщества». Иными словами, только через субкультуру молодой человек может дать себе ответ на вопрос: «Какой я?» - и ответ этот будет звучать так: «Я такой же, как мы». «Мы» - это представители одной субкультуры, будь то хиппи, панки, скины, хакеры и т.д. Молодой человек определяет себя среди других как принимающего ту же парадигму, а благодаря этому определяется (как говорят ученые, позиционирует себя) в обществе.

Субкультуры возникают не по мановению волшебной палочки или по желанию неких злокозненных сил. Субкультура - результат отношения определенной группы к процессам, происходящим в официальной культуре (лучше, пожалуй, назвать ее господствующей или преобладающей, т.к. термин «официальная» еще несет в себе оттенок значения «насаждаемая силой»).

.2 Этапы жизни субкультур

Процесс жизни субкультуры можно условно разбить на следующие стадии:

Зарождение. На этом этапе появляются первые последователи субкультуры, как правило, увлеченные общими идеями и группирующиеся вокруг нового малоизвестного музыкального направления, часто зародившегося в рамках другой субкультуры.

Формирование. На этом этапе окончательно формируется идеология субкультуры, которая может иметь общие черты с другими субкультурами, но всегда имеет что-то свое, отличающее данное движение от других. Музыкальное направление, вокруг которого зародилась субкультура, переживает интенсивное развитие и становится известным широкой публике. Субкультура приобретает собственный стиль и атрибутику, которые могут включать в себя не только внешний облик, но и поведение.

Популяризация. Стремительный рост количества увлеченных данной субкультурой людей, в основном за счет позеров (индивидуумов, причисляющих себя к некоторой субкультуре, однако способных лишь перенять её внешние отличительные признаки). Из-за этого о субкультуре узнают массы. Несмотря на неприятие людьми нового движения, его идеи проникают в сознание масс и со временем элементы субкультуры становятся частью массовой культуры (мейнстрима).

Спад. Позерская часть субкультуры растворяется в мейнстриме и фактически становится его частью, тем самым оказывая влияние на культуру всего общества.Идейная же часть остается в том виде, что была на ранних стадиях и снова становится уделом немногих посвященных. Как правило, это сопровождается ослаблением тех социальных противоречий, которые способствовали появлению субкультуры.

Надо сказать, что не все субкультуры проходят все четыре этапа целиком. Многие, особенно исповедующие праворадикальные взгляды, задерживаются где-то в районе второй - третьей фазы (это, прежде всего относится к наци скинхедам). Некоторые субкультуры, имеющие частью своей идеологии неприятие коммерции и отказ от мейнстрима, останавливаются на второй стадии и ведут андеграундное существование (хардкор). Также очень важно то, что третья фаза является ключевой в жизни субкультуры. Массовость приводит к резкой активизации взаимной культурной диффузии между субкультурой и культурой того общества, где наблюдается всплеск ее популярности. Часто продуктом жесткого антагонизма этих культур являются говнари (крайняя степень позерства). Кроме этого, популярность способствует отчуждению от субкультуры ее основы. Последней очень тяжело в психологическом плане отвечать за позеров, чьи действия далеко не всегда соответствуют исконным идеям движения. Это ведет не только к размыванию основной идеи субкультуры, но и чревато фактическим замещением основы субкультуры говнарями с последующей деградацией и развалом всего движения.

Являются ли третий и четвертый этапы неизбежно губительными для субкультуры - вопрос спорный. С одной стороны, без них движение вполне могло бы вести себе спокойную жизнь, не подвергаясь надругательству и сохраняя идейную чистоту. С другой, без этих стадий идеи движения так и останутся достоянием узкой группы единомышленников и любителей непопулярной музыки (3).

.3 Социальные стереотипы

Социальные стереотипы - это упрощенные схематизированные образы социальных объектов, характеризующиеся высокой степенью согласованности индивидуальных представлений.

Таким образом, они являются мнением о личностных качествах группы людей. Стереотипы могут быть чрезмерно обобщенными, неточными и резистентными к новой информации. Это значительная часть той информации о фактах, обобщений, оценок и объяснений, которые с большим трудом поддаются эмпирической проверке. Во-первых, их формирование всегда связано с рамками идеологических и политических пристрастий; во-вторых, большая часть социальной информации просто не поддается никакой проверке со стороны ее потребителей. Традиционными источниками информации являются в первую очередь слухи, наиболее доступные СМИ, сообщения властей и других общественных институтов (2).

Понятие «стереотип» впервые введено в оборот известным американским журналистом Уолтером Липпманом в 1922 г. в книге «Общественное мнение», где он определяет стереотип как упрощенное, заранее принятое представление, не вытекающее из собственного опыта человека. Он возникает на основе опосредованного восприятия объекта: «Нам говорят о мире до того, как познаем его на опыте». Стереотипы, по утверждению У. Липпмана, первоначально возникают спонтанно, в силу «неизбежной потребности в экономии внимания». Они способствуют формированию традиций и привычек. «Они - крепость, стоящая на страже наших собственных традиций, и под ее прикрытием мы можем чувствовать себя безопасно в том положении, которое мы занимаем». Стереотипы оказывают воздействие на формирование нового эмпирического опыта: «Они наполняют свежее видение старыми образами и накладываются на тот мир, который мы воспринимаем в своей памяти». Хотя степень их адекватности чрезвычайно лабильна, стереотипы - преимущественно неадекватные образы объективной реальности, основанные на «ошибке человека, по привычке принимающего предвзятое за видение». «Стереотип однозначен; он делит мир на две категории - на «знакомое» и «незнакомое». Знакомое становится синонимом «хорошо», а незнакомое - синонимом «плохо»».

Стереотип содержит в себе оценочный элемент. Липпман считал, что стереотип нейтрален. Оценочный элемент выступает в виде установки, эмоционального общения. Стереотип - не просто упрощение. Он «в высшей степени заряжен чувствами». Оценочный элемент стереотипа (установка) всегда сознательно детерминирован, поскольку стереотип, выражая чувства личности, ее систему ценностей, всегда соотнесен с групповыми чувствами и групповыми действиями. Отсюда следовал вывод о возможном единстве стереотипов у тех или иных социальных институтов и социальных систем. Стереотип, размышлял далее У. Липпман, неадекватен. Стереотипы («предрассудки») эффективно управляют всем процессом восприятия, являясь эталоном оценки и соответственно защиты личности, входящей в данную группу. В конечном счете стереотипы способствуют процессу толкования социально-политического единства группы.

В начальном периоде исследования вслед за У. Липпманом проблемы стереотипа рассматривались как ложные, алогичные и несовершенные образования или предвзятые мнения: «картинки в голове», «эмоциональный символ», «фиксированный образ». Позднее стереотипизация стала рассматриваться как необходимый и важнейший когнитивный процесс, опосредующий поведение человека, помогающий его ориентации. Стереотип стали считать атрибутом реальной человеческой психики, а «стереотипизированные» понятия, оценки, категории - как закрепленные в общественном сознании «сгустки» общественного опыта, как повторяющиеся свойства и явления. «Большинство исследователей едины во мнении, что стереотипы можно «навязывать» через средства массовой информации. При этом формирование стереотипа проходит три этапа, в результате чего сложный объект сводится к схеме и хорошо известным признакам. В книге «Средство для миллионов» Р. О"Хара называет эти три этапа: первый - «выравнивание» (leveling), второй - «усиление» (sparpening), третий - «ассимиляция» (assimilation). Вначале сложный дифференцированный объект сводится к нескольким готовым, хорошо известным формам (признакам), а затем выделенным характеристикам объекта придается особая значимость в сравнении с той, которую они имели, будучи составными элементами целого. Наконец, выбираются «выравненные» и «усиленные» черты объекта для построения образа, близкого и значимого для данного индивида. Человек, привыкший к ситуации, реагирует автоматически. «Интенсивность реакции, - по мнению О"Хара, - будет зависеть от интенсивности эмоционального воздействия, от искусства манипулирования стереотипами».

В начале 60-х годов в контексте новой исследовательской волны формируются новые проблемы изучения стереотипа. Изучается влияние индивидуально-психологических особенностей, личных характеристик на механизмы стереотипизации; анализируются основные структурно-динамические особенности стереотипов социальных объектов и ситуаций; способы формирования стереотипов.

У исследователей нет однозначного взгляда на природу и сущность стереотипа. Одни находят, что стереотип общественного сознания всегда специально организован и функционирует на основе какого-то определенного социального заказа. Он зависит от задач социализации, а не от стихии чувственной природы восприятия. Другие в формировании стереотипа придают значение чувственному опыту. Третьи, соглашаясь с тем, что стереотипное мышление образовалось стихийно, подчеркивают, что стереотипы поддерживаются сознательно, с помощью специально и исторически внедряемых в обыденное сознание априорных суждений, постепенно пронизывающих все области жизни, включая политику и искусство, и в конечном счете приобретающих силу нравственного закона или правила общежития, которые имеют историческое значение. Последнее мнение французского социолога П. Рикера представляется нам наиболее перспективным при изучении феноменов стереотипа.

Одной из главных сторон изучения стереотипа является проблема соотношения устойчивости и изменчивости. Ряд исследователей (К. Макколи, К. Стит, М. Сегал), обращая внимание на устойчивость стереотипов, замечают, что опровергающая информация рассматривается как исключение, подтверждающее правило. Однако практика показывает, что стереотипы реагируют на новую информацию, особенно на драматические события. Изменение стереотипа происходит при аккумулировании большого количества опровергающей информации .

Выводы по первой главе

В первой главе были рассмотрены основные теоретические положения, касающиеся предмета исследования данной работы. Мы определили, что субкультура - это свод накопленных определенным мировоззрением ценностей и порядков группы людей, объединённых специфическими интересами, определяющими их мировоззрение. Современные субкультуры являются одним из явлений глобализации, когда благодаря глобальным СМИ (прежде всего - интернету), люди могут находить единомышленников на другом конце земного шара, обмениваться изображениями, музыкой и другой информацией. Подавляющее большинство современных субкультур являются молодежными, и основываются на неприятии молодыми людьми господствующей в обществе культуры, с ее нормами, стереотипами и ценностями.

Процесс жизни субкультуры можно условно разбить на 4 стадии: зарождение, формирование, популяризация и спад.

Любая субкультура в силу своей инаковости и наличию определенной идеологии и ценностей, которые можно проследить, подвергается стереотипизации - упрощенному, схематическому представлению со стороны основной, массовой культуры. Стереотипы могут отражать и позитивное, и негативное отношение как к субкультуре в целом, так и к отдельному ее представителю.

Глава 2. Субкультура ЭМО: история и характеристика

.1 История возникновения субкультуры ЭМО

Последние несколько лет, когда речь заходит о молодежных субкультурах, довольно часто приходится слышать доселе малоизвестное понятие - ЭМО. И, как правило, оно упоминается в негативном свете. В обывательском сознании это очередное деструктивное движение молодежи, не несущее ни его участникам, ни всему обществу, ничего хорошего. Между тем, если хотя бы немного разобраться в теме, то можно узнать, что изначально эмо-движение хоть и унаследовало ряд асоциальных идей из панк-культуры, было вполне себе мирным, а во многих аспектах даже прогрессивным.

Поскольку мы хотим разобраться в том, что так или иначе связано с понятием эмо, наибольший интерес для нас представляет эволюция панк-сцены в 80 и 90 годы, и прежде всего в США. Хардкор как музыкальный жанр появился в США в конце 70 годов (группы Black Flag, Bad Brains, Circle Jerks) и поначалу не имел какого-либо собственного, отличного от остальной панк-сцены, идейного содержания. Вехой в становлении американского (и не только) хардкора стало появление группы Minor Threat в декабре 1980 года. В числе первых песен группы были композиции «Straight Edge» и «Guilty of Being White». Первая из них призывала к отказу от употребления алкоголя, наркотиков и беспорядочного секса. Вторая была посвящена проблеме рассовой нетерпимости. Выступления Minor Threat не только дали мощный импульс новому для панк сцены Straight Edge движению, но и по сути выделили хардкор-панк в новую субкультуру со своей идеологией. Основой этой идеологии стали левые (в основном анархистские) взгляды, доставшиеся в наследство от панка, а также принципы Straight Edge (sXe). В чем главная идея sXe? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понимать, какие проблемы и противоречия терзали тогдашнюю американскую молодежь. Одной из таких проблем была проблема взаимотношений между белыми и темнокожими учениками в школах. Например, в школе, где учился Ян Маккей, вокалист Minor Threat, около 70 % учеников составляли афроамериканцы и рассовая нетерпимость была обычным явлением. В более старших классах во весь рост встала и другая проблема - повальное пьянство, увлечение наркотиками, беспорядочные половые связи между подростками. Вот, что говорит Маккей в своем интервью: "Когда мне стукнуло 17 и я пошел в старшие классы, я там был единственный непьющий, и парни прикалывались надо мной. Меня называли "общественное сознание". Меня постоянно дразнили по этому поводу, я просто не мог воткнуть, почему не пить - это такое преступление. Это был конец 70-х, имейте в виду, тогда просто каждый тинейджер курил траву. Все, кого я знал, пили или смолили, а тех, кто этого не делал, считали реальными идиотами, ботанами и ублюдками".

Но, с другой стороны, панк-культура увлекла Маккея своими идеями:

"Панк-рок ввел меня в мир андеграунда, в мир бесконечных идей, философских взглядов, бесчисленное количество целей в жизни открылось передо мной. Десятки уровней культуры: философский, теологический, сексуальный, музыкальный, политический - на каждом из них есть место для всякого, кто захочет войти. Таким образом, теперь я мог осмысленно сказать: "Парни, я панк, и я не пью". Мне никто не верил по началу. Когда я и мои друзья говорили такое, нас просто не слышали, все вокруг считали, что панк - это одна деструкция и саморазрушение и только. Мы реально возмутили воду в панк-сообществе, они внезапно обнаружили, что в их рядах появились какие-то непьющие ****истые подростки, они просто не знали, что с нами делать".

Таким образом, идеология sXe стала своего рода протестом против такого положения вещей. Ее главный принцип - свобода от всех тех глупостей, что мешают человеку жить и развиваться, что мешают ему быть человеком, а не животным. К этим глупостям Маккей и другие основатели движения относили не только алкоголь, курение, наркотики, невоздержанность в сексе, но и расовую и прочую нетерпимость. Эти идеи поддержали в своих выступлениях многие другие хардрок-панк группы 80-х.

Итак, в первой половине 80-х годов хардрок-панк стал вполне самодостаточной субкультурой, имеющей свой музыкальный стиль и идеологию (прежде всего это sXe и DiY). Отличия от панка проявились и во внешним виде. Хардкорщики имели в основном короткие прически, или вовсе лысые головы, носили дешевую невычурную одежду, в общем, старались всячески избегать внешних изысков и держаться подальше от массовой культуры с её модой.

Зарождение жанра музыки, более известного как emotional hardcore, напрямую связано с двумя группами средины 80-х: Rite of spring (Гай Пицциотто) и Embrace (Ян Маккей). Эти группы сохраняли хардкоровский стиль музыки и пения, но с вкраплениями специфического "эмо" вокала, когда голос вокалиста срывался в ярких моментах на хриплый и страстный стон. При этом тексты песен иногда носили личный характер, касались потерянной любви и умирающих воспоминаний. Самой заметной группой этого направления стала, пожалуй, Moss Icon, появившиеся в г. Аннаполис под Вашингтоном в 1987 году (ранее там играла другая известная эмо группа - The Hated). Уже раннее творчество группы, которое многие не относят к собственно эмо, имело нехарактерные для хардкор групп тексты. Более поздние записи Hate In Me, Mahpiua Luta имели более выраженные элементы эмо стиля в музыке и вокале. Эмо существовали вполне себе в пределах хардкор-панк культуры и не образовывали какую-либо собственную. Какова же тогда история происхождения самого слова "эмо"? Ответ на этот вопрос дает одно из интервью Яна Маккея:

«Я сам никогда не употреблял приставку «emo». У этого слова забавная история. В 85-86 годах в Вашингтоне активно развивались некоторая часть местной сцены, из которой вышли такие группы как Rites Of Spring, Embrace, Rain и множество других. Многим циничным людям не нравился их стиль и…да бог его знает, что им не нравилось, но они ст****ись над такой музыкой и стали называть ее «эмо-рок». Такая шутка. Типа, не хардкор это вовсе, а какой-то эмоциональный рок. Эту шутку подхватили и фэнзины: когда надо было обругать группу, ее часто называли «эмо-роком». Но почему-то лет через пять люди стали использовать это слово, как название некого музыкального стиля. Тут же появились группы, якобы в этом стиле играющие. Этого я понять не могу. Мне кажется, что вся музыка является эмоциональной, ее не нужно называть «эмоциональная». Панк-музыка - изначально эмоциональна. Группы, которые сегодня называют свое творчество «эмо-панком»… Я не нахожу их музыку какой-то особенно эмоциональной, обычно это просто поп-музыка. И для нее придумывается специальное название, чтобы слушателю было проще понять - что он покупает. Я ничего против этого не имею, но сам выдумывать своей музыке определение не желаю».

Итак, какие выводы на основании всего этого мы можем сделать? Мы уже говорили про три точки опоры на которых держится любая субкультура. В случае же имо (русская транскрипция англ. emo), имеет место быть только музыкальное направление, и то, по большей части являющееся «запчастью» уже давно сложившейся хардкор культуры. Никаких идей лежащих вне хардкора там нет и не было. Но откуда тогда взялось все то, что сегодня принято называть эмо субкультурой? Все эти черно-розовые одеяния, значки, челки, эмосайты, разговоры о ранимой душе и неудачной любви?

После 2000 года в США и Европе стала набирать популярность новая необычная субкультура, зародившаяся в среде имо и имо-хардкор музыкальной тусовки. Собственно, по музыкальному направлению она и получила свое название. Унаследовав от хардкора музыкальный стиль и, местами, идеологию, имо-киды обрели свой собственный внешний вид. Одновременно появились коммерческие музыкальные группы, в частности The Used, ставшие популярными далеко за пределами хардкор и _пуще-рок тусовок. В сочетании с необычным внешним видом это привело к бурному развитию молодой субкультуры, в основном за счет меланхоличных и не слишком развитых физически подростков 12…17 лет. Эти молодые люди нашли в эмо то, чего им так не хватало в окружении сверстников и строгих педагогов, - возможность отдохнуть от постоянной борьбы за лидерство в подростковом коллективе, побыть самими собой, не скрывая своих слабостей и чувств. Все это вполне соответствовало имиджу имо-кида (представители субкультуры эмо): грустные худощавые парни и девушки, часто в очках и с наушниками, сторонящиеся шумных компаний, постоянно задумчивые и с опущенной головой. Одиночество, несчастная любовь, стремление реализовать себя через творчество, стали одними из атрибутов имо культуры. Имо кидам были несвойственны распространенные среди обычных подростков увлечения и привычки, такие как употребление алкоголя, курение, культ секса и стремление самоутвердится через матерную ругань и физическую силу. Иными словами, их мировоззрение было довольно близко к sXe. Примерно в таком виде имо культура в 2004..2005 годах пришла в Россию, а спустя некоторое время - и в Украину (3).

2.2 Особенности жизни эмо-культуры в украинских условиях

Прежде чем мы перейдем к хронологии развития украинского эмо, необходимо уяснить, что же из себя представляли первые украинские имо-киды. Под словом "украинские", я подразумеваю проживающих не только в Украине, но и в странах СНГ тоже. Понимание сущности и особенностей психики этих людей поможет нам понять мотивы их поступков в дальнейшем. Во-первых, это были люди не слишком развитые умственно и физически, те, кого принято относить к разряду "альтернативно одаренных". Действительно, разносторонне развитый, обладающий высоким IQ и преуспевающий в учебе подросток, вряд ли бы заинтересовался этим антисоциальным, особенно в базисе русской (бывшей советской) культуры, движением. Но эта антисоциальность, в то же время, обясняет и другую характерную особенность данных людей. Эта особенность заключается в их комплексе отрицания, зиждящемся на комплексе неполноценнсти. То есть, они всячески отрицали общественные ценности и образ жизни окружающих их людей, стремились выделиться из толпы, показать себя нестандартными личностями и, за счет этого, самоутвердиться. Короче, эти подростки, опасаясь попасть в разряд изгоев, очень стремились быть "не как все". Стремление к самоутверждению через отрицание и привело данных молодых людей в эту довольно нестандартную для Украины субкультуру.

Итак, как это часто бывает, стремительный рост популярности, с одной стороны, привел к появлению в нашей стране новой массовой молодежной культуры, но с другой, стал для неё настоящим испытанием на прочность. Буквально за год из группы в максимум пару сотен человек эмо-движение превратилось в многотысячную толпу подражателей, взявших от субкультуры только внешнюю оболочку и так и не понявших ее сущность. Стремясь выглядеть как можно "трушнее", новоиспеченые имо-киды стали доводить до абсурда эмо-имидж: плакать на виду у окружающих, закатывать истерики, кричать о самоубийстве и резании вен, и т.д. Вместе с чрезмерно эмоциональными подростками, на волне моды стали попадать в эмо-движение и гопники. Из-за этого на эмо-сходках распространились такие явления как пьянство, матерная ругань и т. п. Однако, главное, к чему привело массовое распространение имо, десятки тысяч молодых людей по всей стране ознакомились с имо-музыкой, в том числе и с олдскул-хардроком - такими группами как Rites of Spring, Embrace, Moss Icon и т. д. Вместе с музыкой распространялись и идеи хардрок-панк движения: sXe, антифашизм, DiY. Стали известны в широких кругах биография и творчество Яна Маккея. Вся эта информация распространялась через интернет, на большинстве эмо сайтов висели статьи про историю субкультуры. Благодаря этому, через некоторое время появилось довольно большое количество осведомленных и хорошо разбирающихся в этих вещах людей, многие из которых увлеклись панковскими идеями и даже стали стрейтэджерами. Здесь могут возникнуть вопросы:- Так почему же, в итоге, вместе с визуальным стилем в моду не вошли элементы хардкор-идеологии, тот же стрейтэдж, например - Куда делись такие неотъемлемые составляющие мировоззрения эмо, как сопереживание чужой беде, толерантность, пацифизм? Условием развития полноценной субкультуры является наличие ОСНОВЫ. Основа - это что-то вроде центра кристаллизации при образовании льда из воды. Люди из основы подают пример остальным, в результате вокруг них образуются группы последователей, которые затем сами становятся частью основы, и так далее. Но вот беда, где-то к концу 2006- началу 2007 года, когда эмо оказалось на пике популярности, выяснилось, что основы у эмо-культуры, как таковой, нет .

2.3 Эмо-имидж

Следом за модой на эмо-музыку пришел и эмо-стиль в одежде и внешнем виде:

Причёска Emo Romulan (Толстые, выкрашенные в чёрный цвет, сальные волосы должны быть коротко срезаны спереди бритвой и прикрывать половину лба. Таким же образом волосы срезаются высоко по ушам.)

Фактически, любые сальные, выкрашенные в чёрный цвет волосы. Кусками спереди, пейсами сзади и по ушам, плюс взлохмачены.

Розовая челка. Черно-розовый - родное сочетание цветов для эмо.

Бакенбарды.

Очки в розовой оправе, или, по крайней мере, в толстой чёрной оправе.

Тяжёлые слаксы, обычно очень плотные и короткие.

Стариковские штаны из полиэстера.

Тонкие кофты из полиэстера, очень маленького размера (с верхним рядом пуговиц и воротником). Также майки детского размера со случайными лозунгами на них, или со спортивными номерами на спине.

Такие же узкие майки с хеви метал-дизайном (Iron Maiden, Metallica, Motorhead). Желательно немного заношенные.

Цокающие чёрные ботинки.

Теннисная обувь (низкие Chuck Taylor или конверсы Jack Purcell).

Куртки работников автозаправочной станции. Эта фишка получила широкое распространение за последние годы, не очень долго прослужив эксклюзивном для эмо-ребят. В настоящее время можно также подыскать себе хорошую куртку из вельвета.

Подойдёт классическая верхняя одежда для улицы, в виде пальто. Например, популярное Blue Peacoat.

Заколки для ребят.

Косметика (мужская или женская).

Тесные жакеты и свитера с v-вырезом. Свитера тёмных тонов с поперечной полосой.

Штаны из чёрного денима должны быть подвёрнуты не более, чем в два раза.

Штаны из серии рабочая одежда. В самом крайнем случае, допускается вельвет.

Эмо-куртки из той же серии, выдержанные в земляных тонах, а также коричневого, серого и темно-синего цвета. Одна-две нашивки.

Бумажники с цепью, но ещё круче - большое кольцо для ключей (стиль швейцара).

Напульсники.

Анорексичная худоба.

Шашечки на любом элементе одежды.

Сумка почтальона (21).

Сегодня никто не может толком объяснить, откуда взялся тот или иной компонент, который считается неотъемлемой частью имиджа эмо-кида. Если волосы, крашенные в черный цвет, и черные тени под глазами напоминают внешний вид готов и позволяют провести какие-то параллели между мрачностью и депрессивностью и тех и других, то почему, например, основной обувью эмо-кидов стали кеды «Vans» и «Converse»? Скорее всего, это - наследие хардрока/панка. Вообще, кеды марки «Converse» основанной в 1917 году человеком по имени Маркиз М. Конверс, прежде чем они стали одной из главных фишек эмо-имиджа, носили еще музыканты Ramones (как, впрочем, и узкие джинсы), а потом еще не одно поколение панк-музыкантов и фанов панк-рока.

Гораздо позже, в начале пятидесятых, появилась «сумка почтальона» - кожаная сумка с плечевым ремнем и двумя застежками, как будто идеально подходящая по размеру для виниловых дисков. Правда, тогда с такими сумками ходили в основном монтеры телефонных линий.

Черепа и кости - часто мелькающие на одежде эмо-кидов - позаимствованы то ли у готов, то ли у металлистов - и те и другие любят эти символы, не наполняя при этом их каким-либо особым смыслом.

Любят эмо-киды и разноцветные татуировки, мало чем отличаясь в этом от всех остальных музыкальных субкультур. Пример здесь показывают сами музыканты, многие из которых основательно растатуированы.

Еще одна фишка эмо-кидов - не обязательная, но достаточно распространенная - это всевозможные пирсинги на разных частях тела, а также «тоннели» (tunnels) - кольца, вставленные в большие дырки в ушах и «плаги» (plugs) - большие сережки без дырок в середине. Все это тоже появилось еще до эмо-культуры и было просто подхвачено эмо-кидами.

Получается, что в эмо-моде перемешаны элементы разных стилей. Почему? Наверное, потому, что тинейджеры чаще всего копируют внешний вид групп, которые слушают, а в третьей волне эмо группы достаточно разные, и, соответственно, внешний вид у них у всех разный. Вот и получается такой вот гибрид панка, металла и готики.

Бизнес не смог не среагировать на новое модное течение, и, как только число эмо-кидов выросло до уровня массового рынка, тут же в продаже появилось огромное количество разнообразных шмоток и аксессуаров в черно-розовой цветовой гамме - все, что нужно для создания правильного имиджа эмо-кида.

Но некоторые корпорации пошли еще дальше, и в 2005 году в США начались продажи жевательной резинки «Emo Kid Gum» («Жвачка для эмо-кидов»), на обертке которой изображен паренек с черной челкой и в очках в роговой оправе, а на обратной стороне написано: «Специальная формула для людей с чувствительными душами».

А знаком того, что эмо-музыка окончательно стала частью массовой культуры и общества потребления, стал контракт американской группы My Chemical Romance с производителем игрушек «Mattel Inc», заключенный в 2005 году. По этому контракту компания начала производство кукол - фигурок музыкантов группы, - подобно фигуркам героев популярных фильмов и телесериалов.

Выводы по второй главе

Возникновение субкультуры эмо связывают с событиями, происходившими в музыкальном мире США в 70-80-е годы прошлого столетия. Новое движение - хардрок - призывало к отказу от пьянства, курения, наркомании, беспорядочных половых связей и расовой нетерпимости. Зарождение жанра музыки, более известного как emotional hardcore, напрямую связано с двумя группами средины 80-х: Rite of spring (Гай Пицциотто) и Embrace (Ян Маккей). Поклонники данного направления составили основу эмо-движения, которое выбралось за рамки музыкального направления. При этом ничего нового в культуру это движение не принесло, оно просто аккумулировало в себе некоторые идеи хардрок и панкрок сцены.

Движение эмо, преобразовавшись в субкультуру, стало набирать популярность в США и Европе после 2000 года, в 2004-05 гг. оно заявило о себе в странах СНГ. Буквально за год из группы в максимум пару сотен человек эмо-движение превратилось в многотысячную толпу подражателей, взявших от субкультуры только внешнюю оболочку и так и не понявших ее сущность.

Сегодня главным отличительным атрибутом эмо-культуры является внешний вид ее представителей: кеды, узкие джинсы, сумка-почтальон, косая челка, черные волосы с розовыми вставками, и др. Примечательно, что вся эта атрибутика не имеет какой-либо символичности, что подтверждает происхождение субкультуры эмо, как подражающей и интегрирующей ценности других субкультур.

Субкультуру эмо называют движением для тинейджеров, так как основную ее часть составляют подростки 13-19 лет. Бизнес не мог не среагировать на этот факт, и сегодня выпускается огромное количество вещей, игрушек с изображением символики субкультуры.

Основной причиной, из-за которой подростки уходят в субкультуру, называется непонимание их со стороны окружающих людей, особенно семьи. Важным побудительным мотивом является собственно внешний вид эмо, привлекающий подростка.

молодежный украинский субкультура эмо

Глава 3.Исследования особенностей восприятия субкультуры эмо

.1 Описание выборок и методов исследования

В исследовании были задействованы 2 выборки. Первую составляли представители субкультуры эмо из разных городов Крыма в возрасте от 15 до 19 лет - 8 человек: 5 девушек и 3 парня. Вторую выборку составили 20 студентов ТГЭИ, не относящие себя ни к одной из субкультур.

В данной работе использовался адаптированный диагностический тест отношений (Г.У Кцоева-Солдатова) и метод ассоциаций.

Первая методика предназначена для исследования эмоционально-оценочного компонента стереотипа. В данной методике респонденты оценивают по данным качествам сначала образ «Я», затем абстрактный образ «идеал», который в контексте каждой личности рассматривают как «правильную» или «нормативную» отношенческую атрибуцию.

Следующими процедурами теста являются оценки респондентами абстрактного «типичного» представителя собственной общности и «типичных» представителей субкультуры эмо.

Такая последовательность процедур основана на предположении, что процесс самооценки или оценки «идеала», произведенной на основе социального сравнения, может быть сопоставлен с оценками «других» как на индивидуальном, так и на групповом уровне. Вероятно, что при оценке других личностей или целых групп будут использоваться те же самые сравнительные уровни, которые применяются человеком для самооценки (14).

С целью выявления наличия противопоставлений и последующего определения их выраженности как возможного эмпирического индикатора эмоционально-оценочного компонента этнического стереотипа используются двадцать шкал (Приложение 1). Данный тест позволяет измерить такие параметры, как амбивалентность, выраженность и направленность. Эти параметры являются содержательными характеристиками этнических стереотипов, измерениями их «образности». Количественные показатели параметров рассматриваются как эмпирические индикаторы эмоционально-оценочного компонента этнического стереотипа (14).

Амбивалентность предполагает измерение степени эмоциональной определенности стереотипа. Высокие коэффициенты амбивалентности (высокая неопределенность) возможны в случае низкой поляризации оценок противоположных качеств каждой пары, когда не выявляется четкое предпочтение позитивного или негативного полюса оценки.

Низкий коэффициент амбивалентности (высокая определенность стереотипа), наоборот, соответствует несомненной поляризации качеств.

Коэффициент амбивалентности по данной паре качеств определяется формулой:

Ai = min (ai+ + ai-) / max (ai+ + ai-), где

Оценка респондентом положительного качества,- оценка отрицательного качества.

Общий коэффициент амбивалентности А определяется на основе коэффициентов амбивалентности всех 20 шкал.

A = 1 / n (? Ai);= 0,05 ? A;

Итак, чем выше общий коэффициент амбивалентности, тем большей неопределенностью характеризуется отношение к данному объекту; чем ниже этот коэффициент, тем отношение более определенно.

Выраженность (интенсивность) стереотипа характеризует силу стереотипа. Расчет коэффициента выраженности (S) основан на суммировании четко поляризованных пар качеств. Отдельный коэффициент выраженности по данной паре будет тем выше, чем больше расстояние между оценками качеств. Наибольший вклад в значение коэффициента выраженности вносят те пары качеств, расстояние между оценками которых на континууме выше среднего или максимально. Кроме того, подсчет коэффициентов выраженности производится с учетом знака оценок, в результате чего выявляется не просто интенсивность стереотипа, но и ее позитивная или негативная направленность (валентность).

Коэффициент выраженности поданной паре качеств определяется формулой:

Si = (ai+ - ai-) / 3(1 + Ai), где

Оценка респондентом положительного качества,- оценка отрицательного качества,- коэффициент амбивалентности данной пары качеств.

Общий коэффициент определяется на основе учета коэффициентов выраженности всех 20 шкал:

Во второй методике респондентам было предложено написать, какие ассоциации возникают у них по отношению к субкультурам эмо, готов, панков, металлистов, рэперов, хулиганов и скинхедов. Это позволило показать не только оценочную характеристику восприятия субкультур, но и сравнить модальности восприятия различных субкультур.

3.2. Интерпретация результатов исследования

В процессе формирования выборки респондентов для проведения исследования обнаружился интересный факт, который, возможно, имеет большее значение и интерес, чем данные, полученные в результате тестирования. Выяснилось, что внешний вид: характерные для эмо-кидов прически, узкие джинсы, крашеные в черно-розовый цвет волосы и др. атрибуты не являются достаточным критерием для причисления данного индивида к изучаемой нами субкультуре. Лишь один из пяти одетых по всем критериям эмо-кида индивид признавал за собой принадлежность к этой субкультуре. У остальных самым частым ответом на вопрос: «Почему же вы тогда так выглядите?» была фраза: «Нам нравится этот стиль». Таким образом, мы еще раз убедились, что стиль эмо перестал быть прерогативой только представителей этого движения, он вливается в массовую культуру как очередная модная, хорошо «раскрученная» вещь. Не стоит отбрасывать тот вариант, что многие эмо, опасаясь негативного к себе отношения, попросту скрывают своё отношение к субкультуре, либо, под влиянием социальных установок, вытесняют его.

Теперь обратимся к эмпирическим данным. Диагностический тест отношений позволяет определить коэффициент амбивалентности, выраженности и направленности авто- и гетеростереотипов

Таблица 1

Общие значения коэффициентов амбивалентности (A) и выраженности (S) автостереотипа для субкультуры эмо

Пары качествA, %S, %Осторожный - трусливый7653Любезный - льстивый7538Остроумный - ехидный86-56Сдержанный - равнодушный7921Дипломатичный - лицемерный6348Аккуратный - педантичный5857Веселый - шумный6761Любознательный - лезет в чужие дела71-17Чувствительный - нервный75-67Смелый - безрассудный54-17Непринужденный - наглый58-34Беззаботный - легкомысленный6768С чувством собственного достоинства - высокомерный7973Общительный - навязчивый5815Прямолинейный - грубый9442Экономный - жадный7917Темпераментный - вспыльчивый5085Настойчивый - упрямый5712Находчивый - хитрый75-32Покладистый - бесхарактерный5451

Мы видим, что наибольшей степенью интенсивности в определении представителями субкультуры эмо своей общности обладают пары качеств: темпераментный - вспыльчивый, с чувством собственного достоинства - высокомерный, беззаботный - легкомысленный, веселый - шумный, большой степенью негативной направленности обладает пары качеств чувствительный - нервный и остроумный - ехидный. Но все эти качества характеризуются также высоким процентом амбивалентности (кроме пары темпераментный - вспыльчивый), следовательно, можно говорить о низкой степени дифференциации этих качеств (таблица 1). Следовательно, Отношение к данным качествам характеризуется неопределенностью, и респонденты недостаточно четко поляризируют эти качества на положительные - отрицательные.

Сравним эти данные с показателями в выборке людей, не принадлежащих ни к одной из субкультур (таблица 2). Заметим, что первая выборка имела возможность оценить лишь автостереотип, вторая же дала оценочные данные и по отношению к своей субкультуре, и по отношению к изучаемой нами субкультуре эмо.

Таблица 2

Общие значения коэффициентов амбивалентности (A) и выраженности (S) автостереотипа и гетеростереотипа во второй выборке

Пары качествСубкультура эмоСвоя субкультураА, %S ,%А, %S, %Осторожный - трусливый70-366753Любезный - льстивый63566369Остроумный - ехидный69515567Сдержанный - равнодушный49636574Дипломатичный - лицемерный63266773Аккуратный - педантичный77456054Веселый - шумный86-317766Любознательный - лезет в чужие дела74556734Чувствительный - нервный68776227Смелый - безрассудный70-416246Непринужденный - наглый606780-23Беззаботный - легкомысленный84687054С чувством собственного достоинства - высокомерный83645670Общительный - навязчивый88596368Прямолинейный - грубый75617159Экономный - жадный73525250Темпераментный - вспыльчивый68738074Настойчивый - упрямый95-419060Находчивый - хитрый80-347157Покладистый - бесхарактерный70-685848

Первое, на что следует обратить внимание при интерпретации табличных данных, - это то, что из 20 пар качеств при оценивании субкультуры эмо только 6 имеют негативную направленность. Как о стереотипе в восприятии субкультуры эмо можно говорить о личностных качествах чувствительности, бесхарактерности, беззаботности и непринужденности. Тем не менее, своё окружения вторая выборка оценивает более позитивно, и в качестве автостереотипов массовой культуры выступают сдержанность, дипломатичность, чувство собственного достоинства, общительность, любезность и остроумие. Для данной выборки также характерен высокий коэффициент амбивалентности, т.е. неопределенность в отношении эмоционального компонента стереотипа.

При интерпретации результатов второй методики мы разделили ассоциации по модальности на 3 типа:

положительные, характеризующие позитивное восприятие субкультуры (хорошие, добрые, смелые);

негативные, с отрицательной оценкой (тупые, злые, уроды);

нейтральные, или описательные, не имеющие оценочного характера (лысые, темная одежда, волосатые).

Процентные распределения трех типов ассоциаций показаны в таблицах 3 и 4.

Таблица 3

Распределение ассоциаций в первой выборке - среди представителей субкультуры эмо (в %)

Тип ассоциацииСубкультураЭмоГотыПанкиМеталлистыРэперыХулиганыСкинхедыПоложительные25255002512.50Негативные04025752562.5100Нейтральные/описательные7535252550250

Таблица 4

Распределение ассоциаций во второй выборке - среди людей, не принадлежащих к какой-либо субкультуре (в %)

Тип ассоциацииСубкультураЭмоГотыПанкиМеталлистыРэперыХулиганыСкинхедыПоложительные5555555Негативные4040255304050Нейтральные/описательные45353550451015

Эмо-киды, естественно, не дали ни одной негативной ассоциации в адрес своей субкультуры, преобладают описательные ассоциации. Позитивные оценки дали 25% респондентов. Возможно, это связано с положением, высказанным во второй главе: эмо приняли лишь внешнюю атрибутику изначально сформированной субкультуры, проигнорировав или доведя до абсурда идейную сторону движения.

Полученные данные подтвердили известный статус недоброжелательности между эмо и скинхедами: 100% негативных ассоциаций по отношению к последним. Недоброжелательностью также отличаются отношения с металлистами и хулиганами. Половина респондентов первой выборки имеет положительные ассоциации по отношению к панкам. Неудивительно, если учесть, что от этого движения были взяты многие атрибуты субкультуры эмо. К готам, сходным по внешнему виду с эмо, и к рэперам наблюдается нейтральное отношение.

Положение дел во второй выборке несколько иное. Не у всех респондентов имеются ассоциации относительно представленных субкультур. Как и первая методика, ассоциации не подтверждают негативного восприятия относительно изучаемой субкультуры (отрицательные ассоциации лишь у 40% опрошенных, что не дает нам права судить о восприятии субкультуры эмо, как негативном). Следовательно, проанализировав данные двух методик, можно сказать, что выдвинутая нами гипотеза о том, что представления о субкультуре эмо в обществе имеют негативный характер, не подтвердилась. Нельзя, однако, утверждать, что субкультуры эмо воспринимается как позитивное образование: положительную оценку ей дал лишь один человек из 10 опрошенных. Аналогичная ситуация со всеми другими субкультурами. Общество не может одобрить инакомыслие и асоциальное поведение, но отношение к нему достаточно толерантное, исключая, может быть, лишь представителей явно контрсоциально настроенных групп, таких как скинхеды и хулиганы.

Выводы по третьей главе

В процессе формирования выборки для исследования выяснилось, что внешний вид не является достоверным показателем принадлежности индивида к субкультуре эмо. Тогда следует говорить о стиле эмо, а не о субкультуре. Проблема состоит в том, что социум не способен в таком случае дифференцировать эти понятия. Поэтому мы можем наблюдать размытость стереотипизации этой субкультуры, который происходит неизбежно и относительно ко всем индивидам, выглядящим как эмо.

Ни одна из выборок не обладает достаточным представлением о дифференцированности пар качеств, представленных в методике «Диагностический тест отношений», поэтому мы не можем выделить какое-либо одно качество, являющееся безусловно стереотипным. Тем не менее, в выборке представителей субкультуры эмо выделились следующие автостереотипы восприятия: эмо-киды темпераментны, с чувством собственного достоинства, беззаботные, веселые, нервные и ехидные.

Представители общества, не считающие себя частью какой-либо субкультуры, воспринимают эмо-кидов как чувствительных, бесхарактерных, беззаботных и непринужденных.

Ассоциации, которыми эмо-киды описывают другие субкультуры, дают нам возможность утверждать негативное отношение к скинхедам, металлистам и хулиганам, а также в большей мере описательную направленность автостереотипа.

Во второй выборке наблюдается негативная направленность в восприятии гетеростереотипа субкультуры эмо, но она не имеет четко выраженной тенденции. Аналогичная ситуация наблюдается и в восприятии других субкультур. Практически все представленные субкультуры воспринимаются в большей степени негативно (исключение - металлисты и хулиганы), но эта направленность не имеет определяющего значения, когда бы оно характеризовало бы мнение большинства. Достоверно можно сказать, что никакая субкультура не имеет сколько-нибудь крепкой поддержки среди остального населения.

Таким образом, гипотеза о том, что существуют различия в том, как представители эмо воспринимают свою субкультуру, и в том, как ее воспринимает общество, не принадлежащее ни к какой из субкультур, подтвердилась, но не так явно, как следовало ожидать. Гипотеза, выдвигающая положение о том, что представления о субкультуре эмо в обществе имеют негативный характер, не подтвердилась, но у нас нет также оснований ее опровергнуть из-за отсутствия четких характеристик.

Заключение

Часто приходится слышать, что эмо - это очередное деструктивное движение молодежи, не несущее ни его участникам, ни всему обществу, ничего хорошего. Между тем, если хотя бы немного разобраться в теме, то можно узнать, что изначально эмо-движение хоть и унаследовало ряд асоциальных идей из панк-культуры, было вполне мирным, а во многих аспектах даже прогрессивным.

Исследование конкретных субкультур является малоизученной проблемой социальной психологии. Данная работа не претендует на полное и подробное описание, она является попыткой рассмотреть лишь малую часть этой проблемы. Был показан историко-культурный фон, в котором развивалась субкультура эмо, дан ее описательный портрет и исследованы особенности ее восприятия как обществом, так и собственно представителями данной субкультуры. В работе не были исследованы причины, толкающие подростка на вхождение в ряды субкультуры. С некоторыми из них можно ознакомиться в работе «Сукач А.А. Особенности молодежной субкультуры: Курсовая работа. - Симферополь, 2008», некоторые были приведены в теоретической части исследования. В доработке нуждается методическая база, которая в данном исследовании способна лишь в малой степени осветить проблему социальных взаимоотношений.

Литература

1.Андреева Г.М. Социальная психология: Учеб. для высш. шк. - М.: Аспект-Пресс, 1999. - 375с.

2.Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология. М., 1996.. -348с.

.Козлов В. ЭМО (Sub)культура. - СПб., Амфора, 2007, -392c.

.Кон И.С. Психология ранней юности: Книга для учителя. - М.: Просвещение, 1989

.Левикова С.И. Молодежная субкультура: Учебное пособие. М., 2004

.Липпман У. Общественное мнение: Пер с англ./ - М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. - 384 с

.Лисовский В.Т. Советское студенчество: Социологические очерки. - М.,1990

.Лисовский В.Т. Социология молодежи. - М.,1996

.Майерс Д. Социальная психология: Интенсивный курс: Пер. c англ./ Д. Майерс. - 4-е междунар. изд. - СПб.; М.: Прайм-Еврознак;Олма-Пресс,2004. - 510 с.

10.Мельник Г.С. Маss-Media: Психологические процессы и эффекты, - СПб, 1996

11.Ольшанский Д.В. Неформалы: групповой портрет в интерьере. - Спб, 1995

.Пирожков В.Ф. Законы преступного мира молодежи (криминальная субкультура). - Тверь, 1994

.Сикевич З.В. Молодежная субкультура: «за» и «против». - Л., 1990. -279с.

.Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. - М.: Смысл, 1998, -396с.

.Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. - М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. - 320 с.

.Сукач А.А. Особенности молодежной субкультуры: Курсовая работа. - Симферополь, 2008, -40с.

.Хьел Л., Зиглер Д. Теории личности - СПб.: Питер, 2001. - 608с.

.Чалдини Р., Кенрик Д., Нейберг С. Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других! (серия «Главный учебник»). - СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. - 336 с

.Шабанов Л.В. Социально-психологические характеристики молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность. - Томск: Томский государственный университет, 2005. - 399 с

.Шмелев А.А. Молодежные культурные и социальные движения в России/А.А Шмелев//Социологические исследования. 1998, №8

21.#"justify">22.http://ru.wikipedia.org/

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.