Двенадцать апостолов Христа: имена и деяния. Сколько апостолов было у Иисуса Христа и кто они такие

Кафедра философии, истории и культурологии

Реферат по религиоведению на тему: «Кто такие апостолы?»

В сознании верующих имена апостолов неразрывно связаны с именем Иисуса Христа и распространением якобы открытого им людям нового нравственного учения, новой религии, получившей название христианства.

Появилась эта религия в первом столетии нашей эры на территории существовавшей в то время древней Римской империи - огромного рабовладельческого государства. Римская мировая держава в результате захватнических войн покорила многие народы и существовала за счет жесточайшей эксплуатации рабского труда и завоеванных стран - провинций.

Первоначальное христианство, отмечал Ф. Энгельс, возникает как религия «рабов и вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных или рассеянных Римом народов».

Время и обстановка становления христианства были связаны с пepиoдoм, наступившим после беспощадного подавления кpyпных народных движений и грандиознейшего из них - восстания рабов под руководством Спартака, которое до основания потрясло государство рабовладельцев. Но в тех исторических условиях, несмотря на героическую борьбу, революционные выступления трудящихся были обречены на неудачу.

Чем же объяснить потребность в новой религии?

Римский мир не существовал без богов, однако их официальные, малоутешающие культы отличались сухостью, безрадостными представлениями о загробной жизни. Кроме того, старые языческие божества, бесстрастные небесные владыки, были богами рабовладельцев, вера в них не могла удовлетворить население империи и поэтому иссякла.

Христианство зарождается в восточных провинциях Римской империи, и в первую очередь среди городского населения.

В I веке новой эры в городах Римской империи среди простого народа появляются бродячие проповедники, которых называли тогда «пророками» или «aпoстолами» (от греческого слова «апостолос», что значит «посланец»).

Они выступали с религиозными поучениями, повсеместнo пользовались авторитетом и играли значительную роль в распространении первоначального христианства в то время, когда христианские центры в виде отдельных общин только начинали складываться.

В раннехристианском неканоническом, то есть не включенном церковью в Новый завет, сочинении, известном под названием «Учение двенадцати апостолов», или «Дидахе» (по-гречески «поучение»), и носившем назидательский характер некоего руководства для общин верующих, описываютсятся такого рода странствующие проповедники.

Апостолы первоначально не принадлежали ни к одной из общин, хотя существовали за их счет и их следовало принимать с большим почтением, правда на очень короткий срок.

«Всякий апостол, приходящий к вам, пусть будет принят, как господь. Пусть он не останется больше одного дня; а если будет надобность, то и другой (день); если он пробудет три, то он лжепророк... Уходя, пусть апостол ничего не возьмет, кроме хлеба до места ночлега. А если он потребует денег, он лжепророк.

Всякого пророка, говорящего в духе, не испытывайте и не судите... Но не всякий, говорящий в духе, - пророк, а лишь в том случае, если он хранит пути господни; так что по поведению можно распознать лжепророка и пророка» («Дидахе», гл. 11, ст. 4-8).

Такие рекомендации по поводу отличия «истинных пророков и учителей» от «лжепророков» и «лжеапостолов» имели целью оградить общины от различных «инакомыслящих» или явных проходимцев, которые, видимо, нередко проникали в среду христиан.

Название этого древнейшего памятника христианской литературы уже отмечено символическим числом «двенадцать», хотя эти` «двенадцать апостолов» никоим образом не связаны с евангельскими апостолами - мифическими учениками Иисуса Христа. Более того, автору «Учения двенадцати апостолов», по всей видимости, еще не известен евангельский миф, и он ведет речь о тех апостолах, которые во множестве выступали как создатели и распространители складывающегося христианского вероучения.

Переходя из города в город, они проповедовал о том, что скоро окончатся страдания угнетенных, скоро придет их защитник, пoсланный свыше «спаситель» , который «очистит мир огнем», свершит «страшный суд» над поработителями народа, освободит рабов, вознаградит всех «страждущих и обремененных».

Апостолы призывали народ готовиться к встрече этого мессии -«помазанника и сына божия», причем первые христиане ожидали пришествия своего «избавителя» не в отдаленном и неопределенном будущем, как потом стала учить церковь, а со дня на день, горячо веря, что царство справедливости наступит для них вскоре и притом на земле.

В литературе Нового завета, в так называемых «Посланиях апостола Павла», также встречаются описания деятельности бродячих проповедников-апостолов, стоявших у истоков христианства. Авторство самих «Посланий апостолов» приписывается этим странствующим проповедникам христианства, которые адресовали свои послания организованным ими общинам (а иногда и отдельным лицам), наставляя их по вероисповедным, нравственным, административным и другим вопросам, а также в отношении к римским властям и иудаизму.

Как и «Дидахе», «Послания» предупреждают общины о возможном появлении всяких «лжеапостолов, лукавых делателей», которые «принимают вид апостолов Христовых» («Второе послание апостола Павла к коринфянам», гл. 11, ст. 13).

Лишь в дальнейшем в евангелиях и «Деяниях апостолов») название «апостол» стало употребляться уже и ином смысле и было связано только с учениками Иисуса Христа.

Христианство возникает как фантастическое, превратное отражение бессилия трудящихся в борьбе против эксплуататоров, как своеобразное социальное движение масс, мечтавших о чудесном избавлении от рабства, о приходе «божественного спасителя».

Но религия никогда не указывала. правильного пути к освобождению, никогда ничего не могла дать трудящимся, кроме мнимого, иллюзорного утешения. Так и христианство, хотя и выражало при своем возникновении демократические настроения масс, с самого начала призывало только ждать, рассчитывать не на свои силы, а на божественное вмешательство и этим гасило революционную энергию и протест угнетенного народа, подменяя реальную борьбу во имя земных целей бесплодиыми надеждами на сверхъестественную помощь.

Это наглядно отразилось в мифе о Христе и его двенадцати апостолах.

Сведения об апостолах основываются на Новом завете, повествующем об их «истории» с момента «обращения» и «призвания» на путь служения христианству, и последующем церковном предании, которое продолжает их «жизнеописание» вплоть до большей частью мученических кончин за дело веры.

Новый завет - это вторая часть Библии, которая в отличие от первой - Ветхого завета, воспринятого из иудаизма, представляет собой христианскую литературу. Новый завет включает в себя двадцать семь произведений: четыре евангелия (от Матфея, от Mapкa, от Луки и от Иоанна), книгу под названием «Деяния святых апостолов», двадцать одно послание апостолов и «Откровение» («Апокалипсис») Иоанна Богослова.

Важнейшая часть Нового завета - евангелия. Это древнегреческое слово переводится на русский язык как «благовествования», то есть благие, добрые вести, под которыми подразумеваются известия о земной жизни Иисуса Христа и оставленном им учении.

Первое и четвертое евангелия названы именами самих апостолов (евангелие от Матфея и евангелие от Иоанна), а второе и третье приписаны Mapку и Лyкe, бывшим якобы учениками апостолов Петра и Павла.

Множество противоречий, расхождений и неувязок, которыми, как известно, изобилует «священное писание», имеется и в новозаветном повествовании об апостолах.

Это обнаруживается при первом же ознакомлении с евангельскими рассказами об учениках Христовых, их именах и порядке «призвания» на апостольское поприще. Так, согласно евангелию от Иоанна (гл. 1, ст. 40-49), первые ученики перешли к Иисусу от проповедника Иоанна Крестителя. Это были галилейские рыбаки по имени Андрей и Иоанн.

Затем Андрей пошел к своему брату Симону, тоже рыбаку, и привел его к Иисусу. Взглянув на Симона, Ииcyc сразу определил его душевные качества и решил соответственно им тут же его переименовать, сказав:

Ты Симон, сын Ионин; ты наречешься Петр, что значит «камень».

Так появился апостол Петр.

Вскоре число апостолов пополнили Филипп и Нафанаил, прозванный Варфоломеем.

Шестым «призванным» становится старший брат апостола Иоанна - Иаков Зеведеев, который называется также Иаковом Большим, или Старшим.

Одним из призванных к апостольству был мытарь. Так называли местных сборщиков податей, служивших римлянам. Мытари пользовались всеобщей неприязнью как вымогатели грабители народа, продавшиеся завоевателям своей родины.

Согласно евангелию от Матфея (гл. 3, ст. 9), этот мытарь был сам Матфей, которого Иисус застал за сбором пошлин, сказав ему свое обычное «ступай за мною». И бывший грешник, бросив свое занятие, делается апостолом, всеми христианами уважаемым Матфеем, с именем которого церковь связывает написание первого из четырех евангелей.

После Матфея апостолами становятся его брат Иаков Алфеев (Иаков Младший), Леввей (он же Фаддей), Фома и Симон Кананит (по евангелию от Луки и «Деяниям» - Симон, прозываемый Зилотом).

Последним, двенадцатым по счету, попал в апостолы некто Иyдa из города Кериота, что при слитном произношении и написании превратило его в Иуду Искариота.

Причем, постоянные места в апостольских списках занимают Симон-Пeтp, Филипп, Иаков Алфеев и Иуда Искариот, стоящие соответственно на первом, пятом, девятом и последнем местах. В «Деяниях апостолов» место удавившегося Иуды Искариота остается вакантным, и после того, как два претендующих на него кандидата бросают жребий, оно занимается неким Матфием («Деяния», гл. 1, ст. 21-26).

Апостольские имена с первого по девятый, хотя и следующие друг за другом не в одинаковом порядке, одни и те же. Но на десятом и одиннадцатом местах начинается путаница имен, которые даже с прозвищами, согласно церковной трактовке сопутствующими этим именам, не удается отождествить.

Гораздо интереснее в научном отношении не сами имена, поскольку за ними не уловить людей, а их количество - число д в е н а д ц а т ь, которое потребовалось тотчас восполнить, коль скоро из дюжины выпал один человек.

В древневосточной мистике числу двенадцать придавалась особое значение, значение счастливого, «священного» числа. Оно делилось без остатка на три, на четыре, на шесть и лежало в основе вавилонской двенадцатиричной системы счисления, связанной, по мнению исследователей, с двенадцатью небесными знаками 3одиака. Это число вошло и в Ветхий завет.

Так, двенадцать сыновей патриарха Иакова, которых он поочередно благословляет («Бытие», гл. 49, ст. 28), явились родоначальниками двенадцати колен, или племен, Израиля.

Соответственно, при Мoиcee было якобы двенадцать «начальников Израиля» «по одному человеку из каждого племени» («Числа», гл. 1,.ст. 44).

Двенадцать долгих лет были в порабощении у царя Эламского несколько других царей («Бытие», гл. 14, ст. 4).

Двенадцать жертвенных хлебов, символически означавших двенадцать древнееврейских племен, следовало испекать из пшеничной муки и класть на чистом столе перед господом («Левит», гл. 24, ст. 5).

В саму же Библию входят двенадцать книг «малых пророков».

Двенадцатичисленность встречалась и у таких предшественников христианства, как иудейская секта эссенов-кумранитов, где, согласно уставу, в совет общины входило двенадцать представителей от народа. Такие примеры можно было бы продолжить.

В очередном евангельском труде, именуемом «Чудесный лов рыбы на Галилейском озере», наглядно, образно и весьма откровенно раскрывается подлинное значение и смысл «апостольского служения».

Проходя однажды по берегу этого озера, Иисус застал учеников за своим прежним промыслом - рыболовством. Но удача им не сопутствовала. 3а всю ночь ничего не было поймано. Тогда Иисус попросил Симона-Петра отплыть на глубину и снова забросить невод. Когда сеть стали вытаскивать, она стала прорываться под тяжестью рыбы, которая наполнила две лодки «так, что они начинали тонуть».

Ученики-рыбаки были потрясены необычным уловом. Иисус же обратился к ним со словами:

Идите за мною, и я сделаю вас ловцами человеков.

Эта заключающаяся чудо аллегория должна была показать, какой властью над людьми наделяются отныне апостолы, призванные покинуть море Галилейское ради «моря людского» и променять сети рыбацкие на сети христианского вероучения.

Оставив свои лодки и жилища, апостолы последовали за Иисусом и с тех пор постоянно сопутствовали ему. Им предстояло теперь «ловить человеков».

Калейдоскоп «чудес», совершенным Иисусом Христом до и после воскресения, завершается наконец его вознесением на небо. Апостолы же, следуя последним земным инструкциям своего учителя, остаются в Иерусалиме в ожидании «крещения духом святым».

К этому времени «апостольская дюжина» была восстановлена. На освободившееся место Иуды был выбран некто по имени Матфий, ставший двенадцатым апостолом.

В «Деяниях апостолов» - наиболее позднем из новозаветных произведений, датируемых третьей четвертью II века, содержание которых, посвященное самостоятельной миссионерской деятельности учеников Христа, рассматривается продолжение евангелий, - чудо сошествия святого духа на апостолов изображается следующим образом.

Спустя десять дней после вознесения, когда апостолы были в сборе, «внезапно сделался шум из неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили на каждом из них. И исполнились все духа святого, и начали говорить на иных языках, как дух давал им провещать» («Деяния апостолов», гл.2, ст.2-4).

Шум привлек внимание народа, съехавшегося из разных мест на большой иудейский праздник пятидесятницы. Тогда апостолы вышли и… заговорили. Но речь их поразила собравшихся: евреи из Рима услышали, что апостолы говорят по-латыни, прибывшие из Греции, Персии и арабских земель соответственно слышали греческую, персидскую и арабскую речь. Набожные простолюдины были поражены: «Эти люди, - показывали они на апостолов – разве не галилеяне? Как же они говорят на разных языках?»

Но местные жители, не понимая слов апостолов, стали потешаться над ними и высказали резонное предположение, что они, верно, напились «сладкого вина». На это Петр ответил, что в столь ранний утренний час никто не пьет вина, и продолжил свою проповедь, обещая, что на каждого уверовавшего также сойдет дух святой и научит, как жить, чтобы обрести спасение.

Итак, апостолы, эти галилейские рыбаки и крестьяне, которые и по-еврейски-то говорили на местном простонародном диалекте, за что их и прозвали «галилеянами», обрели вдруг чудесный дар знания иностранных языков, которым никогда не обучались и которых до сего времени не понимали.

Благодаря свершившемуся чуду, повествуют «Деяния», апостолы могли разойтись теперь в разные стороны для проповеди нового учения и крещения уверовавших, что они и сделали, предварительно кинув жребий, кому в какую землю направиться.

Беспрерывные чудеса сопровождают и последующие «жизнеописания» апостолов, изложенные в «Деяниях». Апостолы с легкостью воспроизводят чудеса своего учителя. Вера в «чудесное», «таинственное»играет решающую роль при обращении в христианство. Проповедям апостолов мало доверяют, но стоит только им подкрепить свои слова чудом, как миссионер достигает желанного результата.

Что же говорит наука об евангелиях и «Деяниях», которые являются основными источниками сведений об апостолах?

Давно уже не является секретом, даже для верующих, внимательно читающих христианскую литературу, что евангелия, как и вся Библия, содержат бесчисленные расхождения и неувязки, от деликатно называемых «разночтениями» до прямых и вопиющих противоречий, совершенно исключающих друг друга.

В эпизодах, касающихся апостолов, также имеется много разного рода противоречий, которые мы обнаруживаем, сравнивая евангелия.

Немало времени, усилий и досужих домыслов потратили богословы, пытаясь разобраться в списках апостолов, чтобы уменьшить разнобой в именах, и все-таки подчас авторы, исходя из разных евангелий, противоречат друг другу.

В рассказах о чудесах евангелисты также не обнаруживают единодушия. Более того, бывает, что тот или иной евангелист совершенно замалчивает какое-нибудь «чудо», тогда как другие описывают его в подробностях. Причем это касается и таких чудес, которые, казалось бы, никак не могли пройти мимо внимания «свидетелей жизни и проповеди Иисуса», так как чем выше была марка чуда, тем большее воздействие должно было оно оказывать на «невидевших и уверовавших».

Чрезвычайно противоречивым являются также сообщения евангелистов относительно места и времени свершения столь разительного христианского «чуда», как вознесение.

Искусственность создания апостольской дюжины станет очевиднее, если ее сопоставить с эволюцией, которую проделал образ Христа, обрастая в процессе религиозного мифотворчества все большим числом конкретных деталей. Соответственно связанные мифом со своим учителем, его ученики-апостолы также облекались в «плоть и кровь», наделялись различными чертами, превращаясь в раннехристианских безликих «апостолов агнца» в людей, якобы сопутствовавших земной жизни богочеловека Иисуса Христа.

Наука считает евангелистов вымышленными лицами, так как не имеется никаких доказательств их исторического существования. Ранее перечислялись многочисленные противоречия евангелий, о самых невероятных «чудесах» и небылицах, которыми пестрят страницы этих сочинений. К этому можно было бы добавить немалый список евангельских ошибок исторического, географического и бытового характера, всяких ляпсусов, нелепостей и несообразностей.

Результаты исследования евангелий показали, что все они являются записью народных сказаний о Христе, включивших в себя переработку значительно более ранних христианских сочинений, а также дохристианских сказаний из древневосточных религий и иудейских, ветхозаветных пророчеств. Они существовали первоначально в устной традиции и, как любой миф, передавались во множестве вариантов.

Складываясь на протяжении столетий, миф о Христе и его апостолах впитывал в себя многое из других религий, дополнялся, разукрашивался богатой религиозной фантазией людей, обрастал все большим числом новых деталей.

Евангелиям, очевидно, позднее приписали вымышленные авторские имена апостолов и последователей Иисуса, чтобы эти сочинения выглядели авторитетнее, как бесспорные, древние и «подлинные» показания очевидцев или лиц, черпавших сведения об описываемых событиях от их непосредственных участников.

Евангелия, вошедшие в Новый завет, представляют собой записи христианских сказаний в литературной обработке и переводе с еврейского на греческий язык, сделанные неизвестными людьми.

Таким образом, полные всевозможных противоречий, ошибок, невероятных известий и мнимых чудес, неоднократно подправленные в интересах господствующих классов, евангелия надо рассматривать как произведения литературные, фольклорные по своему происхождению и религиозно-назидательные, богослужебные – по назначению. Наука давно уже пришла к выводу о полной несостоятельности евангельских рассказов о Христе и его двенадцати апостолах.

То же следует сказать и о другом новозаветном источнике мифа об апостолах Христа, который уже упоминался. Это «Деяния апостолов» - пятая книга Нового завета, выступающая как продолжение четырех евангелий и наиболее поздняя по времени своего возникновения, написанная неизвестным автором, и не одним.

Канонические христианские произведения Нового завета оставляли читателей в неведении относительно конца жизни апостолов, авторитет которых как непосредственных учеников и сподвижников Христа все более возрастал по мере дальнейших шагов и успехов христианства.

Потребность верующих иметь сведения о дальнейшей судьбе апостолов породила последующую христианскую легенду, или предание. Попутно дополняя, расширяя и расцвечивая канонический рассказ, предание вместе с тем доводило его до конца, завершая, таким образом, новозаветный миф о двенадцати апостолах Христа.

Сама церковь официально вынуждена признать, что сведения о деятельности апостолов после 64 года, то есть после того как хронологически заканчиваются «Деяния апостолов», «имеют меньшую степень достоверности» и что вообще «дальнейшая судьба апостолов мало известна».

Согласно христианскому преданию, апостолы основали и возглавили христианские церкви и проповедовали: Петр – в Риме, Иаков Меньший (он же Иаков Праведный) стал по жребию епископом иерусалимским, Иоанн, по преданию малоазийской церкви, действовал в Ефесе, а Фома добрался до Индии, где под видом архитектора проникал ко дворцам тамошних правителей. Когда обман открылся, апостол обратился к богу с молитвой, по которой в одну ночь на пустом месте чудом вырос дворец.

Один только Иоанн сумел якобы уцелеть, несмотря ни на что. Он перенес бичевание, затем язычники пытались отравить его, но яд не подействовал. Тогда его бросили в котел с кипящим маслом, но и тут бог не дал ему умереть, а сделал даже так, что Иоанн вышел из котла еще более здоровым и юным.

Язычники выслали его из Рима на полупустынный остров Патмос, где будто бы ему было было великое откровение грядущем конце мира и судьбах человечества, которое он и изложил в глубокой старости в «Апокалипсисе» - последнем из произведений, включенном церковью в Новый завет. По другой версии, он умер той же смертью, но не на Патмосе, а в Ефесе, где поселился после освобождения.

Иаков иерусалимский был сброшен иудеями с крыши высокого храма на камни церковного двора, но продолжал молиться за своих убийц, пока один из них не прикончил его, ударив палкой по голове.

Апостола Андрея язычники распяли на кресте в Греции.

Фома же в конце концов погиб из-за того, что обратил в христианство жену и сестру одного индийского властителя.

Когда Петр был приговорен к распятию, он попросил, чтобы его пригвоздили к кресту не так, как Иисуса Христа, а вниз головой, потому что считал себя недостойным принять смерть одинаковым образом со своим учителем. Просьба его, как говорит об этом впервые только церковный писатель III века Ориген, была удовлетворена.

Со временем духовенство для подкрепления христианских мифов о «спасителе» и его апостолах широко практиковало изготовление множества различных, якобы оставшихся от них, «святых реликвий», применяясь при этом почти в каждой строке «священного» писания и предания.

Показ этих мнимых «святынь», привлекавших верующих паломников, был для церкви весьма выгодной статьей дохода, и фабрикация их быстро росла. Так, в Синопе вплоть до IX века демонстрировалась сделанная из черных камней кафедра апостола Андрея, а в Италии – часть косого креста, на котором якобы он принял распятие. Там же оказались «обретенные» в Патрах «святые мощи» Андрея, но не в полном составе: кисть правой руки, подаренная царю Михаилу Романову, попала в московский Успенский собор. Всего же по разным соборам и церквям у Андрея Первозванного набиралось до шести голов, пяти туловищ, семнадцати рук и ног!

Что касается «святого» Петра, то его зуб демонстрировался во Франции. В распоряжении церковников имелись даже перья из хвоста того петуха, который запел при отречении апостола, и шест, на котором сидел этот мифический иерусалимский петух. А трон, на котором якобы восседал сам Петр, и сейчас показывается в Ватикане.

Распространенной формой пропаганды «жития» и «деяний» новозаветных апостолов в массах верующих католиков в Западной Европе в средние века были театрализованные церковные церемонии – мистерии. Эти многодневные спектакли на различные библейские темы, которые разыгрывались прямо на площадях западноевропейских городов как массовые зрелища с участием самих горожан.

Одна из таких мистерий, называвшаяся «История апостолов», содержала шестьдесят две тысячи стихов и длилась более недели. Еще в начале ХХ века в Германии, в селении Обераммергау, ставились мистерии на апостольские сюжеты, привлекавших многочисленных зрителей-паломников из разных стран Европы.

Что касается фигур новозаветных апостолов в том виде, в каком они выглядят в христианских сочинениях и преданиях, то Наука давно уже сделала свой единственно правильный и исключающий всякие гипотезы вывод: евангельские апостолы – ученики Христа, как и сам евангельский Иисус Христос, - не более чем продукт народного мифотворчества и литературной фантазии составителей евангелий.

Это только литературные образы, причем персонажи не светской, а сугубо религиозной литературы, где совершаемые чудеса носят не просто сказочный, а религиозный характер, так как связаны верой в них, с верой в сверхъестественное и божественное.

И в дальнейшем во всей своей деятельности христианская церковь исходила и исходит именно из этих канонизированных, то есть объявленных святыми, образов апостолов.

Использованная литература

1. Воропаева К. Л. Кто такие апостолы. Л

Одним из самых известных фактов о жизни Иисуса является то, что у него была группа из двенадцати учеников, которые назывались «Двенадцать Апостолов». Эта группа была составлена ​​из людей, которых Иисус лично выбрал для сопровождения в своей миссии по установлению Царства Божьего и свидетельствования о его словах, делах и воскресении.

Св. Марк (3: 13–15) пишет: «Тогда Иисус поднялся на гору, призвал к себе тех, кого хотел, и пошли к нему. Было их двенадцать, чтобы быть с ним и посылать их проповедовать с силой изгнать бесов». Так, подчёркивалась инициатива Иисуса, и такова была функция Двенадцати: быть с ним и отправляться проповедовать с той же силой, что и Иисус. Св. Матфей (10: 1) и святой Лука (6: 12–13) выражаются в похожих тонах.

Сколько апостолов было у Иисуса Христа и кто они такие

Двенадцать человек, описанных в новозаветных писаниях, выглядят, как стабильная и чётко определённая группа. Их имена:

Андрей (считается покровителем России) . Он был распят на кресте, который выглядел как «Х». Андреевский флаг является официальным флагом Военно-морского флота России.

Варфоломей . Утверждают, что после Вознесения Варфоломей отправился в миссионерскую поездку в Индию, где оставил копию Евангелия от Матфея.

Иоанн . Считается, что он написал одно из четырёх Евангелий Нового Завета. Он также написал Книгу Откровения. Предания утверждают, что Иоан был последним выжившим апостолом, и единственным апостолом, который умер от естественной смерти.

Иаков Алфеев . Он появляется только четыре раза в Новом Завете, каждый раз в списке двенадцати учеников.

Иаков Заведеев . Деяния Апостолов 12: 1–2 свидетельствуют, что царь Ирод казнил Иакова. Вероятно, Иаков был первым человеком, замученным за веру в Христа.

Иуда Искариот . Иуда известен предательством Иисуса за 30 серебряных монет. Это самая большая загадка Нового Завета. Как мог человек, будучи столь близок к Иисусу, предать его? Его имя часто используется как синоним предательства или измены.

Иуда Фадей . Армянская апостольская церковь почитает Фаддея своим покровителем. В Римско-католической церкви он является святым покровителем отчаянных дел.

Матфей или Левий . Примечателен тем, что до встречи с Иисусом был сборщиком налогов Левием. Но в то же время Марк и Лука никогда не приравнивают этого Левия к Матфею, названному одним из двенадцати апостолов. Ещё одна загадка Нового Завета

Петр . Существует легенда, в которой говорится, что Петр попросил перед казнью распять его вниз головой, поскольку он чувствовал себя недостойным умирать, как Иисус.

Филипп . Филипп описывается как ученик из города Вифсаиды, и евангелисты соединяют его с Андреем и Петром, которые были из того же города. Он также был среди окружающих Иоанна Крестителя, когда последний впервые указал на Иисуса, как на Агнца Божьего.

Симон Зилот . Самая неясная фигура среди учеников Христа. Имя Симона встречается во всех Синоптических евангелиях и Книге Деяний каждый раз, когда есть список апостолов, но без дальнейших подробностей.

Фома . Его неофициально называют Фомой неверующим, потому что он сомневался в воскресении Иисуса.

В списках, появляющихся в других Евангелиях и в Деяниях Апостолов, есть небольшие различия. Фома, в Луке, называется Иудой, но вариация не имеет значения.

В рассказах евангелистов Двенадцать учеников сопровождают Иисуса, участвуют в его миссии и получают особое своё учение. Это не скрывает того факта, что часто они не понимают слов Господа, и некоторые покидают его во время испытания.

В христианской теологии и экклесиологии Двенадцать Апостолов (также называемых Двенадцатью учениками), были первыми историческими учениками Иисуса , центральными фигурами в христианстве. Во время жизни Иисуса в I веке нашей эры они были его ближайшими последователями и стали первыми носителями евангельского послания Иисуса.

Слово «апостол» происходит от греческого слова apostolos и изначально означающего messenger, посланник.

Слово ученик иногда используется взаимозаменяемо с апостолом, например, Евангелие от Иоанна не делает различий между двумя терминами. Разные писатели евангелия дают различные имена одному и тому же человеку, а апостолы, упомянутые в одном евангелии, в других не упоминаются. Ввод в действие Двенадцати Апостолов во время служения Иисуса записан в Синоптических евангелиях.

В биографических сведеньях о 12 апостолах или учениках Иисуса были использованы тексты Нового Завета, а также самые известные легенды. Никто не собирается делать вывод, что предания говорят об историческом факте. Однако они дают хоть какую-то информацию о жизни этих людей, перевернувших мир.

Двенадцать учеников были обычными людьми , которых Бог использовал необычайно. Среди них были:

• рыбаки;
• сборщик налогов;
• бунтарь.

Среди двенадцати апостолов несомненным лидером был Петр. Он был главным и выделялся как представитель всех остальных учеников.

Судьба и смерть апостолов после распятия Христа

После воскресения Иисус послал 11 апостолов (Иуда Искариот к тому времени умер. В Евангелии от Матфея 27: 5 говорится, что Иуда Искариот выбросил своё серебро, которое он получил за предательство Иисуса, а затем пошёл и повесился) Великим Поручением распространить своё учение всем народам. Это событие обычно называют Дисперсией Апостолов .

Весь период раннего христианства во время жизни апостолов называется Апостольским веком. В I веке нашей эры апостолы основали свои церкви по всей территории Римской империи на Ближнем Востоке, в Африке и Индии.

Евангелия фиксируют постоянные недостатки и сомнения этих двенадцати человек, которые следовали за Иисусом Христом. Но после свидетельства о воскресении и вознесении Иисуса на небеса, полагают, что Святой Дух превратил своих учеников в могущественных людей Бога, которые перевернули мир вверх дном.

Из двенадцати апостолов, считается, что все, кроме одного, были замучены , только смерть Иакова, сына Зеведеев, описана в Новом Завете.

Но ранние христиане (вторая половина второго века и первая половина третьего века) утверждали, что только Петр, Павел и Иаков, сын Зеведеев, были замучены. Остальная часть заявлений о мученической смерти апостолов не основывается на исторических или библейских доказательствах.

Апо́столы (от греч. ἀπόστολος - посланник, посол) – ближайшие ученики Господа , избранные Им и посланные для благовестия о и устроения .

Имена ближайших двенадцати апостолов таковы:

– Андрей (греч. андреас , «мужественный», «муж сильный»), брат Симона Петра, прозванный в предании Первозванным, поскольку, будучи учеником Иоанна Крестителя, был призван Господом ранее своего брата на Иордане.
– Симон (евр. шимон – «Услышанный» в молитве), сын Ионин, прозванный Петром (). Греч. слово петрос соответствует арамейскому кифа, передающемуся русским словом «камень». Это имя Иисус утвердил за Симоном после исповедания Его Сыном Божьим в Кесарии Филипповой ().
– Симон Кананит или Зилот (от арам. канай, греч. зелотос , что значит «Ревнитель»), уроженец Галилейского города Каны, по преданию был тем женихом, на браке которого были Иисус Христос и Его Матерь, где Христос претворил воду в вино ().
– Иаков (от евр. глагола акав – «побеждать») Зеведеев, сын Зеведея и Саломии, брат евангелиста Иоанна. Первый мученик между апостолами, предан смерти Иродом (в 42 – 44 г. по Р.Х.) через усекновение главы (). Для отличия от Иакова младшего, его обыкновенно именуют Иаковом старшим.
– Иаков младший , сын Алфеев. Был призван Самим Господом в число 12 апостолов. После сошествия Святого Духа проповедовал сначала в Иудее, затем сопутствовал св. апостолу Андрею Первозванному в Едессу. Распространял евангельское благовестие в Газе, Елевферополе и сопредельных им местах, оттуда отправился в Египет. Здесь, в городе Острацине (приморский город на границе с Палестиной), был распят на кресте.
(Многие источники ассоциируют Иакова Алфеева с Иаковом, братом Господним, поминаемым Церковью в Соборе 70-ти апостолов. Вероятно, путаница произошла из-за того, что обоих апостолов именовали Иаковом младшим) .
– Иоанн (греч. форма Иоаннес от евр. имени Иоханан , «Господь милостив») Зеведеев, сын Зеведея и Саломии, брат Иакова старшего. Апостол Иоанн прозван Евангелистом как писатель четвертого Евангелия и Богословом за глубокое раскрытие христианского учения, автор Апокалипсиса.
– Филипп (греч. «любитель лошадей»), уроженец Вифсаиды, по словам евангелиста Иоанна, «одного города с Андреем и Петром» (). Филипп привел к Иисусу Нафанаила (Варфоломея).
– Варфоломей (с арам. сын Талмая ) Нафанаил (евр. Нетанэл, «Дар Божий»), уроженец Каны Галилейской, о котором Иисус Христос сказал, что это истинный Израильтянин, в котором нет лукавства ().
– Фома (арам. Тома , в греческом переводе Дидим , что означает «близнец»), известный тем, что Сам Господь позволил ему вложить руку в ребра Свои и осязать раны Свои, чтобы устранить его сомнения в Своем воскресении.
– Матфей (греч. форма др.-евр. имени Маттафия (Маттатия) – «дар Господень»), упоминается также и под своим еврейским именем Левий. Автор Евангелия.
– Иуда (евр. Йехуда , «восхваление Господа») Фаддей (евр. похвала), брат апостола Иакова младшего.
– И предавший Спасителя Иуда Искариот (прозван по месту рождения в г. Кариот), вместо которого уже по вознесении Христа, был избран апостолами по жребию Матфий (одна из форм др.-евр. имени Маттафия (Маттатия) – «дар Господень») (). Матфий следовал за Иисусом начиная с Его крещения и был свидетелем Его воскресения.

К ближайшим апостолам сопричисляется и апостол Павел, уроженец города Тарса в Киликии, чудесно призванный самим Господом (). Первоначальное имя Павла – Савл (Саул, евр. Шаул, «испрошенный (у Бога)» или «одолженный (для служения Богу)»). Имя Павел (лат. Паулюс, «меньший») – второе, римское имя, принятое апостолом после обращения ради удобства проповеди в Римской империи.

Кроме 12-ти апостолов и Павла, апостолами называются еще 70 избранных учеников Господа (), которые не были постоянными очевидцами и свидетелями дел и жизни Иисуса Христа. Их имена в Евангелии не называются. В богослужебной традиции в день празднования семидесяти апостолов значатся их имена. Этот список был составлен в V–VI вв. и носит символический характер, туда вошли все известные имена последователей и учеников Христа, апостолов и мужей апостольских. К 70 апостолам предание относит Марка (лат. «молот», второе имя Иоанна из Иерусалима) и Луку (сокращ. форма лат. имени Луций или Луциан, что значит «светящийся», «светлый»). Таким образом, в этот день вспоминает не только 70 апостолов, но и все первое христианское поколение.

Написавшие Евангелие апостолы – Матфей, Марк, Лука и Иоанн – именуются Евангелистами. Апостолы Петр и Павел – первоверховными апостолами, т. е. первыми из верховных.

Апостолы. Икона Двенадцать апостолов византийского мастера 1 й пол. 14 в. Музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. АПОСТОЛЫ (греческое apostolos посол), в раннехристианской литературе бродячие проповедники христианства. В Новом Завете… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

- (греческое apostolos посол), в раннехристианской литературе бродячие проповедники христианства. В Новом Завете двенадцать апостолов ближайшие последователи (ученики) Христа … Современная энциклопедия

- (от греч. apostolos посол) в раннехристианской литературе бродячие проповедники христианства. В Новом Завете двенадцать апостолов ближайшие последователи (ученики) Христа … Большой Энциклопедический словарь

Апостолы. Фамилия Апостол молдавского происхождения. Павел Апостол, из молдавских бояр, поселился в Малороссии при гетмане Богдане Хмельницком. Был полковником Миргородским и гетманом Малороссийским, умер 1668 год. Потомки его занимали разные… … Биографический словарь

См. Двенадцать апостолов. (Источник: «Мифы народов мира».) … Энциклопедия мифологии

АПОСТОЛЫ - [от греч. ἀπόστολος посланник, вестник], ближайшие ученики Иисуса Христа, избранные, наученные и посланные Им на проповедь Евангелия и устроение Церкви. История термина В античной лит ре слово ἀπόστολος употреблялось для обозначения морской… … Православная энциклопедия

- (от греч. apóstolos посол), в раннехристианской литературе странствующие проповедники христианства. В Новом Завете двенадцать апостолов ближайшие последователи (ученики) Христа. * * * АПОСТОЛЫ АПОСТОЛЫ (от греч. apostolos посол), в… … Энциклопедический словарь

Апостолы - (греч. apostolos посланец) в терминологии ранних христиан спутники и ученики Иисуса Христа, взявшие на себя после его гибели распространение христианского вероучения среди иудеев и язычников. Историчность таких а., как Павел и Петр, в… … Античный мир. Словарь-справочник.

Апостолы - 12 учеников Иисуса Христа, избранные им и посланные на проповедь Евангелия. Первым последовал за Христом Андрей, прозванный за это Первозванным, следом пошел Иоанн Богослов. Потом Андрей привел брата своего Симона, которого Иисус назвал Петром,… … Православный энциклопедический словарь

Фамилия Апостол молдавского происхождения. Павел Апостол, из молдавских бояр, поселился в Малороссии при гетмане Богдане Хмельницком. Был полковником миргородским и гетманом малороссийским, † 1668 г. Потомки его занимали разные должности в… … Большая биографическая энциклопедия

Книги

• Апостолы. , Ренан Э.. Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Книга представляет собой репринтное издание 1907 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная…
• Апостолы, Op. 49 , Е. Елгар. Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Репринтное нотное издание "The Apostles, Op. 49" . Жанры: Sacred cantatas; Cantatas; Religious…

Многие люди знают, что в христианской истории было 12 апостолов, но мало кто знает имена учеников Иисуса Христа. Разве что предателя Иуду знают все, поскольку его имя стало притчей во языцах.

Это история христианства и знать имена и жизнь апостолов просто обязан каждый православный человек.

Апостолы Христа

В Евангелии от Марка, в 3 главе написано, что Иисус, поднявшись на гору, призвал к себе 12 человек. И они пошли добровольно, чтобы поучиться у Него, изгонять демонов и исцелять людей.

Как Иисус выбирал учеников

Это место явственно показывает следующие вещи:

• у Спасителя было 12 последователей изначально ;
• они пошли за Спасителем добровольно;
• Иисус был их Учителем, а соответственно и авторитетом.

Это место дублируется в Евангелии от Матфея (10:1).

Читайте об апостолах:

Следует сразу сказать, что ученики и апостолы - это разные понятия. Первые ходили за учителем, перенимали его мудрость. А вторые - это люди, которые пошли и распространили Благую Весть или Евангелие по всему лицу Земли. Если в число первых входит и Иуда Искариот, то среди апостолов его уже нет. Зато Павел никогда не был среди первых последователей, но стал одним из самых известных христианских миссионеров.

12 апостолов Иисуса Христа стали теми столпами, на которых была основана Церковь.

В число 12 последователей входили:

1. Петр.
2. Андрей.
3. Иоанн.
4. Иаков Алфеев.
5. Иуда Фаддей
6. Варфоломей.
7. Иаков Зеведеев.
8. Иуда Искариот.
9. Левий Матфей.
10. Филипп.
11. Симон Зилот.
12. Фома.

Важно! Все они, кроме Иуды, стали распространителями Евангелия и приняли мученическую смерть за Спасителя и за христианское учение (кроме Иоанна).

Жизнеописания

Апостолы являются центральными фигурами в христианстве, поскольку именно они зародили Церковь.

Они были ближайшими последователями Иисуса и стали первыми распространять Благую Весть о Смерти и Воскрешении. Их деятельность достаточно подробно описывает книга Деяний в Новом Завете, из которой становится известна их работа по распространению Слова Божьего.

Икона Иисус Христос и 12 Апостолов

При этом 12 последователей - это обычные люди, они были рыбаками, сборщиками налогов и просто людьми, которые жаждали перемен.

О святых, признанных равноапостольными:

Исследуя Святое Писание можно с уверенностью сказать, что Петр был лидером, его горячий темперамент завоевал ему лидерские позиции среди группы. А Иоанн назван любимым учеником Иисуса , пользовавшийся особенным расположением. Он единственный кто умер своей смертью.

Следует подробно рассмотреть жизнеописание каждого из двенадцати:

• Симон Петр - был обычным рыбаком, когда Иисус дал ему имя Петр после призыва. Он играет ключевую роль в зарождении Церкви и назван пастырем овец. Иисус исцелил тещу Петра, и позволил ему ходить по воде. Петр известен своим отречением и горьким покаянием. По преданию был распят в Риме вверх ногами, поскольку сказал, что недостоин быть распят как Спаситель.
• Андрей - брат Петра , который в России зовется Первозванным и считается покровителем страны. Он первый пошел за Спасителем, после слов Иоанна Крестителя об Агнце Божьем. Был распят на кресте в форме буквы Х.
• Варфоломей - или Нафанаил родился в Кане Галилейской. Именно о нем сказал Иисус «иудей, в котором нет лукавства». После Пятидесятницы по преданию он направился в Индию, где проповедовал Господа Распятого и куда принес копию Евангелия от Матфея.
• Иоанн - бывший последователь Иоанна Крестителя, автор одного из Евангелий и книги Откровения. Долгое время пребывал в ссылке на острове Патмос, где и видел видения о конце мира. Прозван Богословом, потому что в Евангелии от Иоанна очень много прямых слов Иисуса. Самый молодой и любимый ученик Христа. Он один присутствовал при и забрал к себе Марию, мать Спасителя. Он также единственный умер естественной смертью от старости.
• Иаков Алфеев - брат мытаря Матфея. Это имя упоминается только 4 раза в Евангелиях.
• Иаков Заведеев - рыбак, брат Иоанна Богослова. Присутствовал на горе Преображения. Был первым человеком, убитому за веру царем Иродом (Деяния 12: 1–2).
• Иуда Искариот - предатель, который повесился после осознания того, что он сделал. Позже место Иуды среди учеников занят Матфей по жребию.
• Иуда Фаддей или Иаковлев - был сыном Иосифа Обручника. Считается покровителем Армянской церкви.
• Матфей или Левий - был мытарем до встречи со Спасителем. Считался учеником, но неизвестно стал ли позже миссионером. Автор первого Евангелия.
• Филипп - родом из Вифсаиды, также перешел от Иоанна Крестителя.
• Симон Зилот - самый неизвестный член группы. Встречается в каждом списке их имен и нигде более. По преданию, он был женихом на свадьбе в Кане Галилейской.
• Фома - по прозвищу Неверующим, поскольку усомнился в Воскресении. Тем не менее, он первый назвал Христа Господом и был готов идти на смерть.

Нельзя не упомянуть и Павла, несмотря на то, что он не был последователем Христа изначально, плод его христианской миссионерской деятельности невероятно огромен. Был назван апостолом язычников , поскольку проповедовал в основном им.

Значение для Церкви последователей Иисуса Христа

Воскреснув, Христос посылает оставшихся 11 учеников (Иуда уже повесился к тому времени) проповедовать Евангелие до края земли.

Именно после Вознесения на них сошел Дух Святой и наполнил их мудростью. Великое Поручение Христа называют иногда Дисперсией.

Важно! Первый век после смерти Христа назван Апостольским - поскольку именно в это время апостолы пишут Евангелия и послания, проповедуют Христа и основывают первые Церкви.

Ими были основаны первые собрания на территории всей Римской империи на Ближнем Востоке, а также в Африке и Индии. По преданию, Андрей Первозванный принес Евангелии предкам славян.

Евангелия донесли до нас их положительные качества и отрицательные, которые подтверждают, что Христос избрал простых, слабых людей для выполнения Великого поручения и они с ним справились прекрасно . Святой Дух помог им распространить Слово Христа по всему миру, и это вдохновляет и поражает.

Великий Господь смог использовать простых слабых и греховных людей для создания своей Церкви.

Видео о двенадцати апостолах, учениках Христа